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第64章 史前及夏商周等历史梳理（第3页）

这样循环滚动操作下来，大禹集团的控制土地和人口越来越多，而且出产的粮食、牲畜和物资也越来越多，这些土产不仅满足了大禹集团需求，同时还给华夏朝廷交纳了税赋。

楚地开发成功并取得成套经验后，大禹集团继续如法炮制地，他们治理和开发了长江中下游的江淮及江南地区，此时大禹集团的实力已经远远超越了华夏朝廷！

枝强干弱必然造成大树倾覆，为了避免华夏朝廷与大禹集团的分裂和战争，帝舜将华夏帝位禅让给大禹，即帝禹。

帝禹仁慈厚道，虽然帝舜是他的杀父仇人，但是大禹放过了帝舜，让他去南方巡游。

帝舜携带亲信及卫队南渡长江，过洞庭湖，沿湘江逆流南上，到桂林，顺漓江南下，到漓江与郁江的交汇地苍梧，并驾崩于苍梧之野。

帝舜去世后，随从将他返回，并葬于江南九疑即零陵。

帝舜是华夏族到蜀地后的第八代嫡系后裔，他从小耳闻目睹蜀地民风及浓厚的古越文化，因此他已经完全认同古越文化，认为自己就是古越人，因为他至少有一半纯正的古越人血统，他去南方就是想寻找华夏民族的根源。

也许他已经如愿以偿，他安详而满足地离开了这个充满纷争而残酷的世界！

大禹接管华夏江山后，继续进行治水、扩大地区、发展生产、完善国家统治等工作。

大禹接管天下十年后，他在向东巡狩江南地区，在今浙江会稽山驾崩。

大禹去世后，大禹儿子启，被诸侯推荐为帝，由于大禹姓夏后，因此，史称其为夏后帝启，国号为夏，史称夏朝。

从此开启中国“家天下”

模式的帝位宗法继承制度。

启称帝后，有诸侯造反，启领兵亲征，平定叛乱。

随后帝启继承父业，继续向北方扩张，兼并其他民族，将河西走廊、秦川地区、黄河中下游地区、华北平原等纳入夏朝的统治范围。

家天下模式的宗法制度从一开始决定了它的宿命，即开朝帝王通过艰难奋斗而得天下，因此前几代帝王深知珍惜国家，以及国家基础即人民。

但是王朝末期几代帝王往往生活奢靡，腐败无能，挥霍财力，残害百姓，从而导致王朝覆灭！

距今3600多年前，由于夏后帝桀施行暴政，荒淫无度，导致诸侯昆吾氏起兵作乱。

殷契嫡系后裔汤，兴师率领诸侯联军讨伐昆吾。

平定叛乱后，汤率军讨伐夏桀。

夏朝覆灭后，天下诸侯推举汤为帝。

由于四川和长江流域地区是夏朝的根据地，华夏族文化根基雄厚，因此为了减少华夏文化的影响，建立属于自己的统治根据，汤率领部属和本族移居黄河中下游地区，并定都朝歌今河南省濮阳市淇县，国号商殷，史称商朝。

由于夏朝主要活动区域在四川地区及长江中下游地区，因此按照夏朝传统的地理概念，考古学家肯定不可能在黄河流域地区找到夏朝的历史证据。

商朝是第一个以黄河中下游平原即中原为统治中心的中华帝国。

商朝的国民主要包括渔猎民族东夷人，以及从江淮及江南地区北迁而来的古越族和华夏族。

经过夏朝五六百年对母系氏族社会和宗教制度的改革，中华各族人民已经养成了顺应大自然、认命、豁达、务实、积极、乐观的生活态度，建立了“神必善，魔必恶，神魔不容，敬神敬人，不敬魔鬼”

的神灵宗教观念，建立了“生则有，死则无”

、“只要一时乐，不求万世宁”

、“今生黯然辛苦渡，胜过地府万世眠”

等积极生活的人生观和价值观。

他们基本上摆脱了宗教神权对思想和精神的控制。

历史学家通过读殷墟甲骨文占卜祭祀文的破解得知，商朝人在祈求大自然恩赐，以及举行战争、王侯丧葬等重大祭祀时，热衷于人祭，这些祭文涉及的人祭数量超过万人！

这说明，商朝的原始宗教即萨满教恢复严重，母系社会神权仍然统治着商朝人的精神世界。

在商朝母系氏族社会的制度和习俗，逐步向父系氏族社会的制度和习俗过度，在国家体制中全面杜绝“神权干政”

现象，全面废除女权专享专利制度，废除辟的统治者方式，推行男权方式的帝、王、侯、公、君、卿等封建等级统治制度及体系，在古越族中“王wa

g”

是看、望wa

g的意思，因此“王”

的原意是监察官和总督；在古越语中“君ju

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