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第68章 中国早期文明梳理（第1页）

纵观人类历史，我们可以得到一个常识，不是每一个民族都具有的文明的创造力，在人类有历史记录以来，崛起于东亚大陆以华夏族为核心的中华各族即中华民族，是人类历史上最具有文明创造力的伟大民族。

距今4.5万年至1.5万年之间，由于地球末次冰河期持续变暖，海平面上升，大量低海拔地区的陆地和岛屿被淹没，导致人类主体从中国南方、中南半岛和东南亚等地区向世界各地迁徙、定居和重新发展，因此造就了东亚大陆的民族分布格局。

迁徙人类首先在中国长江以南地区形成古越民族，古越民族在长江下游渡过长江向北发展在淮河流域和长江中下游等地区形成东夷族；古越民族迁徙到四川地区后相称巴族、蜀族；古越人到达松潘高原、青藏高原东北、河西走廊等地区形成氐族、羌族、匈奴族；古越人在秦川及河套地区形成华夏族；古越族北上进入蒙古高原和中国东北地区后形成北狄族、鲜卑族和东胡各族，随后鲜卑族演变出锡伯族、契丹族、突厥族、蒙古族等深刻影响中国历史和世界历史的游牧民族。

在距今4300年至距今4100年期间的小冰河期里，华夏族等北方民族为了躲避灾难，迁入四川地区，华夏族趁着四川社会动荡，领导北方及巴蜀各族推翻四川地区的母系氏族神权及王权，建立了更有人权和平等的父系社会制度雏形，同时华夏族精英分子按照统治者的需要，在古泰越文明的基础上创造了华夏文明，由于华夏文明比古泰越文明更优越和进步，使得华夏文明逐步成为凝聚和号令的东亚大陆地区各族的伟大文明。

如果没有华夏族推动文化和社会制度的改革，也许东亚大陆各种仍然保留小国寡民、自给自足的方式自由而独立地发展，东亚大陆将不可能出现民族大融合，也不可能出现大一统的伟大国家，中华民族也不可能成为东亚大陆各民族总称，世界历史和文明进程将是另外一番景象。

中东和欧洲地区没有进行彻底的民族及文化融合，因此目前中东和欧洲等地区仍然小国林立，民族众多，缺少相互包容的大民族文化氛围，民族之间相互敌视和斗争。

造成中东和欧洲地区的这种民族及国家格局的原因是，该地区从来没有进行过推翻神权和王权的文化及社会改革，从来没有彻底推翻社会等级和特权，从来没有给全体人民平等和自由的权利。

欧洲进入现代历史后，这种居民也没有改变，只是富人和资本家占据封建时代君主和贵族的社会等级和特权，人民平等和自由仍然是梦想而不是现实。

因此这些地区不可能出现全体人民获得平等和自由的国家，更不可能出现大一统的民族和国家。

民族融合的过程是一个斗争和合作的过程，由于东亚大陆首先完成农耕民族与游牧民族专业分工，民族分化，因此东亚地区的农耕民族和游牧民族的分化及融合是人类历史中最典型的社会现象。

在以上章节我们已经论述了农耕民族与游牧民族专业分工，民族分化，在这里我们专门论述民族的合作及融合。

农耕民族是定居民，人类的早期社会由定居创造，社会的一大功能就是提供经济交流的平台即商业及市场。

通过研究，我们发现在东亚地区在古越时代，就已经发展了非常完备的商业和市场。

在古越语中，市场和集市叫“会hui”

（相当于现代汉语的圩xv），也代表集会；而购买叫赊se，跟赊账的赊读音基本相同，在没有货币的情况下购买商品只能通过易货或者赊账来完成，由于远古时代文字没有普及，因此赊商品时，往往要购买者给售卖者抵押一些有价值和便携的物品，海贝是古人主要装饰品，因此海贝具有一定的价值，因此海贝成为一种常见的抵押物，久而久之海贝才成为货币，但是海贝被过度采集后，造成货币贬值，因此交易又回归赊购方式，可能抵押物变成大米或者布匹，购买者可以用等价商品赎回这些抵押物，当然售卖者也可以出售这些抵押物回本获利。

金属货币出现后，赊购方式逐步退出市场，但是赊se逐步演变成市场的“市si”

在古越语中这两个字读音相同。

古越语称售卖叫海hai，远古时期，一般都在交通要道的空地上摆摊陈列商品进行贩卖。

那么从古越发展起来的民族不再称呼售卖为海hai呢？是因为海hai演变成了街（西南官话将“街”

读成该gai，与hai的读音非常相似），在甲骨文中街的形象就是在一个十字路口中摆摊的样子。

在现代汉语中街市仍然是买卖商品的地方，这些地方仍然有摆摊售卖商品的习惯。

这些商业现象都是古越时代流传至今的文化风气。

根据考古发现，农耕民族经常有粮食、酒、丝绸、布匹、茶叶、陶瓷器、生活用品和生产工具等商品，换取游牧民族的牛羊驴马等牲口、动物皮革、骨器材料、宝石矿石、金属矿石等商品。

这些交易情况反映，农耕民族与游牧民族的依存度很高，因此，他们存在民族融合的基本条件。

由于东亚地区农耕民族和游牧民族同属古泰越民族，他们具有相同文化习惯和价值观，因此东亚地区农耕民族和游牧民族更容易产生融合。

蒙古民族是公元13世纪兴起于蒙古高原和西伯利亚地区的游牧民族，蒙古民族是鲜卑族到锡伯族的嫡系后裔，因此蒙古民族经历几千年的游牧生活，他们仍然保留着很多古泰越民族的文化习俗。

在古越语中，蒙古me

ggu的蒙me

g是家园、国家的意思，古gu是我、我的，因此蒙古的本意是“我的国家”

，在历史上，蒙古高原及其以北地区只有过两种称呼，一是西伯利亚，二是蒙古利亚，西伯是蒙古的祖先，利亚liya是“圣母之地”

的意思，在母系氏族社会里，崇拜女性和圣母是最高的宗教的礼仪。

目前蒙古地区很多地名后缀带盟me

g，在古泰越社会里，相对独立的管制区成为me

g，在云南傣族地区、老挝和泰国等地区，也有带“勐me

g”

地名，这些地区都曾经是古泰越民族的独立管制区。

古越语称男孩为勒le，称呼女孩为格ge，蒙古语也这样称呼男孩女孩，而蒙古人将这些称呼传给他们的欧洲亲戚，语言学家认为，英语女孩gi

l单词来源与蒙古语的女孩ge。

蒙古语与古越语有很多共性，在此不能一一列举。

如果农耕民族和游牧民族的经济交流能够顺利进行，两个民族肯定能够长期和平共处，但是人为的民族隔离政策，以及自然灾害往往无情的打断两个民族的物质及文化交流，从而导致农耕民族和游牧民族走向战争。

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