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第55章 在大迁徙过程中文明的传播及发展（第3页）

由此四川地区四季如春、气候和环境非常适合动植物生长，因此四川盆地聚集了各种各样的民族，因此中原史官根据采风结果，称四川为“百濮之地”

，在古越语中濮pu或者bu是部族称呼前缀词，相当现代汉语的“部”

、“部分”

、“部队”

等意思，在远古时代，由于四川地区族类繁多，而且各族都自称濮某某，因此中原王朝史官只能称这里的人民为百濮。

农耕民族和游牧民族分离后，一部分始终不愿意与农耕民族融合的游牧民族，他们进入青藏高原东北部地区以游牧为生，最终他们发展成羌族，羌族是世界最古老游牧民族，羌族是现代藏族的母族之一。

距今2.5万年前，四川地区巴蜀国的国家格局基本形成，在文化和习俗上巴蜀国仍然保留古越文化和习俗，在经济和文化交流上古巴蜀国与南方越族保持着紧密商品及文化联系。

古越人在四川地区站稳脚跟后，他们继续向北方迁徙，他们越过秦岭进入秦川盆地，将秦川地区开发成中国西北地区最富饶的鱼米之乡，四川地区各族纷纷建国后，秦岭以北的古越族要返回南方就不方便了，因此，这些古越人只能独立发展，这里居民逐步称呼自己为“华夏”

，以别于其他的古越人，在古越语中“华hua”

是花朵的意思，“夏xia”

与古越语的“少妇妻子ya”

近音同意。

花在古越族及东南亚古老农耕民族中，具有非常主要实际意义和象征意义，古人认为花朵不仅美丽动人，而且花朵是孕育生命的开端，花朵是果实的温床，果实是生命开端，也是播种的种子，是农业的基础。

因此花朵具有充实、富足、新生等实际意义和象征意义。

在母系氏族社会里，崇拜女性，因此妻子和花朵的结合显得非常高尚和美好，华夏具有生生不息的美好寓意，寓意着农业生产和人口生产旺盛和永续。

古越族及东南亚古老农耕民族都有崇拜花朵习俗，他们崇拜花朵的其中一个原因与酒有关。

古越族人自古有用植物花朵与稻米等主食混合烹煮做饭的习惯，而且他们喜欢将煮好的食物长时间冷却，让其自然发酵变酸才食用，这种食物具有解暑功能，也可以防止败血症、疟疾和中暑的作用。

在偶然的机会里，古越人发现辣蓼花、兰草花、芝麻花等植物花朵，能够将稻米等淀粉含量高的食物发酵成美妙的香甜米酒，这种米酒越人称之为“醪”

读音为lao或者lou，醪可以直接食用，也可以过滤掉酒糟后再食用。

酒能使人兴奋和快乐，是治疗抑郁症的主要药物，也是最有效有机溶剂，能够溶解和分解人体内很多有害毒素，因此酒一直被古人视为天神赐给人类神圣之物，因此古人对花朵更加喜爱和崇拜。

当今还有很多古老民族，佩戴鲜花，用鲜花祭拜神灵，用鲜花敬人的风俗。

目前广西、四川、湖北、陕西和东北等地区的人民仍然成为酒为醪lao或者lou。

“夏xia”

与古越语中女性ya近音同意，目前中国北方地区农村还有将女孩成为“丫丫”

或者“丫头”

，这是古越语汉语中的存留。

中国社会全面进入父系氏族社会后，社会由崇尚“女尊男卑”

变成“男尊女卑”

，由于“夏”

是女性象征，因此社会的统治阶层对“夏”

的态度和看法发生根本的变化，他们不再赞美和崇拜“夏”

，甚至贬低和诋毁“夏”

，因此中国全面进入父系氏族社会后，夏名号逐步被淡化和弃用。

当我们翻越中国地图，我们马上能够看到从广西西南重镇百色北上，经过凌云、乐业、贵阳、遵义、重庆、巴中、汉中，翻越秦岭进入宝鸡即古之陈仓，几乎是一条通道南北的直线！

这种高效率道路，说明古骆越民族已经具备非常精确的道路测量及规划建设能力。

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