在第二道对策中，董仲舒进一步总结了三代以来的历史经验教训，特别指出秦朝以刑法治天下，赋敛无度，导致因触犯刑律而被处死的人比比皆是，犯奸作乱的人也遍地横生。

他认为应以德治天下，为了培养一批德治人才，董仲舒建议设立太学，作为教化的根本场所。

董仲舒在这道对策的最后写到：&ldo;陛下若能通过考试和策问的方式招徕到天下的英才，就可以实现三代的至治局面，圣上的英名也就能和古代的明君尧、舜媲美。

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早就想成就一番事业的汉武帝，被董仲舒的对策深深地打动了。

他觉得董仲舒系统而完整地讲出了自己想说出的话。

汉武帝第三次写了制书给董仲舒，表示很欣赏他的天人感应的观点，他在制中写道：&ldo;朕听说善于谈天的人必有人间的事作为佐证。

善于说古的人必在当世有应验，所以朕虚心地询问天人相应的关系，接受历史的教训，改正以往的所作所为。

先生既谈论了治国的大道理，陈述了历史上大治和大乱的原因，请再讲得透彻一些，朕将亲自览阅思考。

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两次对策，都获得皇帝的赞许，董仲舒感到十分荣幸，他马上上了第三道对策，郑重提出自己思索了多年的哲学观点和政治思想，以求一售。

董仲舒写道：&ldo;治国之道出于上天。

天不变，道亦不变。

&rdo;他希望汉武帝要坚持不变的天道。

在不变的天道下，让君臣、父子、夫妇、兄弟之间遵守严格有序的上下尊卑关系，使贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，乡党有序，以保持永恒的封建秩序。

在这对策的最后部分，董仲舒重点地提出了政治上的大一统的思想。

他说：&ldo;大一统是天地间正常的轨道；自古到今，通畅无阻的大义。

而今负责教化的人来源不同，每人的议论见解又迥然不同。

一百家学派就有一百种治理国家的方法，结论也不相同，以至于在上位的不能坚持一个方向，法令制度也是屡屡改变。

在下位的人又苦于不知道如何遵循。

臣很愚钝，但臣认为应该这样：凡是不在儒家的经典六经‐‐《易经》、《礼经》、《乐经》、《诗经》、《书经》和《春秋》之内的其他各家学派的学说，以及与儒学相违背的学说，都应该根绝，不准许他们与儒家学派同时并存。

那些邪恶荒唐的思想消灭后，道统和纲纪，才可以统一，法令才可以明白，人民才知道遵从正道。

这样百姓也就好统治了。

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董仲舒的排斥百家，着重一统的议论正合乎汉武帝独霸天下的心思。

汉武帝把董仲舒大大地称赞了一番，马上委任他担任江都国的相，辅佐汉武帝的异母兄长江都王刘非。

刘非是现任皇帝的老兄，一向骄傲凶暴。

董仲舒用礼教辅佐，不时规劝几句，很受江都王刘非的敬重。

建元对策称优者除了董仲舒之外，还有会稽吴县的严助，他被提升为中大夫；川人公孙弘，以六十高龄被征为博士。