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很多人都来劝阻武灵王不要穿胡服,依照原来的办法更适宜。
武灵王说:&ldo;先王习俗不同,哪种古法可以仿效?帝王们不互相因袭,哪种礼制可以遵循?伏羲神农注重教化,不行诛罚;黄帝、尧、舜使用刑罚,但不残暴。
到了夏、商、周三王,随时代不同来制定法度,根据实际情况规定礼制。
法规政令都顺应实际需要,衣服器械都便于使用。
所以礼不必只用一种方式,而便利国家也不必效法古代。
圣人的兴起并不互相因袭却能统一天下,夏、殷的衰败并未变礼制也终于灭亡。
那么,违背古制未可厚非,遵循旧礼并不值得称道。
如果说服装奇特的人心志浮荡,那么邹、鲁一带就不会有奇特行为的人了;习俗怪异的地方百姓都轻率,那么吴、越一带也就不会有出众的人才了。
况且圣人认为,只要有利于身体就可以叫做衣服,只要便于行事就可以称为礼法。
规定進退的礼节,衣服的制度,是为了使平民百姓有统一的遵循,不是为了评论贤人的。
所以平民总是和流俗相伴,贤人却是同变革一道。
所以谚语说:&lso;按照书本赶车的人不会摸透马的性情,用古法来约束今世的人不通晓事物的变化。
&rso;遵循古法的功效,不可能高出世俗;交法古代的学说,不可能治理今世。
你们不懂这个道理啊!&rdo;终于推行胡服并招募士兵练习骑射。
所谓胡服骑射,即改传统的甲兵为骑兵,改车战为运动战,使赵国的军事实力大为增强,成为秦国向东发展的新障碍。
这次服饰改革的影响不仅仅局限在赵国,它对中国历史发展所产生的影响也是多方面的。
二十七年五月戊申日,在东宫举行盛大朝会,武灵王传位,立王子赵何为王。
新王到祖庙行参拜祖先之礼以后,出来上朝。
大夫全都是大臣,肥义任相国,并且是新王的师傅。
这就是惠文王。
惠文王是惠后吴娃的儿子。
武灵王自称为主父。
后来因为惠文王年少,公子成、李兑专政,两人害怕被杀,所以围困主父。
最终导致主父被饿死。
赵武灵王之后的征战和衰亡
惠文王五年(前294),赵国把鄚、易两地给了燕国。
八年,修筑南行唐城。
九年,赵梁领兵,与齐国联合進攻韩国,直到鲁关之下。
到了十年,秦国自称为西帝。
十一年,董叔和魏氏征讨宋国,在魏国得到河阳。
秦国夺取梗阳。
十二年,赵梁领兵進攻齐国。
十三年,韩徐为统帅,進攻齐国。