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第36章（第2页）

但山西由于交通闩塞，人们观念落后，虽然民国初年以后，政府多次命令剪发、放足，但响应者只有城市中一些知识分子和接受革命影响的为数不多的人群，大部分平民百姓并不予理会。

实行&ldo;用民政治&rdo;，阎锡山认真抓了这项根除封建陋俗、移风易俗的大事。

在宣传、号召之外，组织起专门的督查机构，要求和强制各地组织起&ldo;剪刀队&rdo;，见辫子就剪，不得有例外。

而为了推行放足，则派出人员，到农村中挨家挨户检查，凡不放足的妇女，要罚款；对放足的妇女，则奖励小洋二角，作为买袜子钱。

这种小事，阎锡山本人也积极介入。

他说：&ldo;女人们放了脚，不缠裹脚布，也得穿双袜子吧。

有钱人家好说，穷人家的女人也不能叫光着脚板走路。

每人发给两毛钱，扯上三尺土布，够做一双袜子。

&rdo;从一个侧面，说明了阎锡山对此事的重视。

但是，推行放足，还是遭遇到了严重的抵制。

为了给全省做出一个样板，阎锡山让自己的老家五台县带头。

即便是老家的父老乡亲，对他的革新措施也并不认帐。

当时，在五台、定襄一带就流传开这样的顺口溜：&ldo;初三、十三、二十三，河边出了个阎锡山；阎锡山，灰拾翻（方言，不务正业胡折腾的意思），剃了辫子留了洋，搬了神像立学堂。

&rdo;尤其是让女人放足，更是引起极大的震动和强烈的反抗。

河边村有几个练武的&ldo;标头&rdo;（即武术师傅），强烈反对让女人放足，就带头组织了手下的徒弟及群众千余人，把阎锡山的老家都包围起来，扬言阎锡山不下令停止放足，就要打进阎府，把他的老窝烧掉。

经人劝解，虽然没有真打进去，却又挟持了阎锡山的父亲阎书堂游街，并打到离河边十几里的东冶镇，扬言要杀死留日学生，同盟会员，负责在五台监督剪发、天足的康佩珩全家。

康佩珩带领十多个保安，退守到房顶上苦口婆心地劝说。

但闹事的人群并不买帐，双方僵持不下，发生械斗，各有死伤。

此事报给阎锡山后，阎立即从省城派人来，将带头闹事的两名标头逮到太原，下令将其中一人正法，另一人陪桩。

经过这一番真刀真枪的流血冲突和坚决镇压，五台的剪发、天足等事才顺利推开。

封建观念和习俗的势力就是如此顽固，阎锡山在这些事情上保持和发扬了反封建的辛亥革命的精神。

&ldo;六政三事&rdo;推行五年多之后，官方曾对推行的成绩有一个统计：共扩大灌溉面积200万亩，种桑1、15亿株，收茧330多万斤，种树4504万棵，勒令戒烟10万余人，查获贩运吸售鸦片案5万余起，天足和剪发的任务则基本完成。

当时，山西省的总人口不过1000来万，大部是山区，生产力水平低下，&ldo;六政三事&rdo;能取得这样的成绩，的确也不容易。

当然，这种官方统计数字注定含有不少水分，不过，它毕竟从一个侧面反映出，清朝末年以来山西农村的穷困破败愚昧落后的面貌，发生了巨大的变化。

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