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第49章（第2页）

产瞩目的开始。

学者们研究了陆续出土的大量石碑，发现了一些有趣的现象。

现已发现的石碑有几百块，

散布于各个城市遗址，数量之多，放置位置之重要都值得注意。

其次，石碑上有的刻有象形

文字，有的是人物浮雕，还有的只是一些花纹。

据分析，文字部分主要是些年代数字，以及

纪事文字（所以这些石碑又称为&ldo;纪年石碑&rdo;或&ldo;纪年柱&rdo;，见图22）。

与其他民族遗留下

的石碑内容不同，不是以戒律、经文或对首领人物的颂辞为主，具有自己的特色。

第三，石

碑高大，但雕刻精细，上色方法也很特别，这对采石、雕刻、树碑等的工艺要求也很高，不

知道当年玛雅人是如何完成数量如此之多的石碑的雕刻工程，他们又为什么要花这么多的时

间、精力在石上记录下他们的历史。

这不由得使我们联想到玛雅遗址上众多气势磅礴的石造宫殿、金字塔、庙坛、观星台。

如今看去，大多已只剩下基座、残垣，要人们靠想象去修复它们原来的壮观和华美。

但是，

这种普遍的对石建筑的热衷似乎表达了一种对永恒的追求。

现代玛雅人中，社会较高阶层的人住石房子，较低阶层的人住草木屋。

在草木丛生的热

带雨林中，也许石头的无生命性就与无法摆脱枯荣兴替的草木成了对比，为人类记录自我的

愿望提供了更为理想的材料。

考古学家推测，玛雅人最初是用木料或其他植物材料记录文字的。

他们的根据是，目前

发现的石碑中，年代最早的一块发现于乌瓦夏克吞（uaxactun）。

石碑背面刻有代表玛雅日

期8．14．10．13．15（公元328年）的象形文字。

玛雅人用石碑记事一般是20年一次（有

时也有5年或10年一次），直到889年最后一块纪年碑为止，这一传统始终不变。

但是，考

古学家们发现，在最早的石碑上所记录的文字已经自成系统，发展得相当成熟，而没有文字

过渡时期的痕迹。

从记录年代的数字符号体系来说，也已经发展成为一种完全形式化的、精

致的工具，没有发现尝试性的偏差和错误。

总之，没有初级阶段。

某些较具有科学幻想小说

倾向的现代人头脑里迸出了外星人传授文字的念头，但这毕竟不能当作令人满意的答案。

于

是，考古学家们推测玛雅文明的形成时期可溯至公元前，其精美的历法、文字的发展，经历

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