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第52章（第2页）

助于使他们的眼睛变得内斜视。

玛雅人也没放过他们头上的其他部位，五官五官，各有所绾。

耳朵、嘴唇、鼻孔间的隔

膜，都被穿上孔眼，用来缀挂各种装饰品，质料包括金质、铜质、玉质、木质、贝壳、骨头

和石头等等。

我们现代人乍闻嘴唇、鼻孔间的隔膜上打洞，不免怦然心惊，颇难受用。

然而，殊不知

我们习以为常的戴耳环穿耳洞与之岂不异曲同工，人类何以如此&ldo;虐待&rdo;自己的肉身呢？

大自然中的其他物种绝对不会去做诸如此类损害自身的事，而产生了文化的人类却相

反。

那么，这类身体畸变行为就并不那么简单。

人类的每个分子，都长着一个容量不小的脑

袋，这就是人尴尬的原因。

一方面，为了生存必须彼此结为群体，互相认同；另一方面，自

我意识的苏醒又使人总想让自己区别于他人。

这个既认同又区别的哲理，大约就是文化智慧的真谛！

玛雅人的上层阶层用改变肉体形态的方式，显出与众不同，是在本社会内部作某种区别，

是在一个文化内部凸显出某种&ldo;亚文化&rdo;。

而古希伯来人生下来便施行割礼，这种肉身上的

自戕却是要把自己的社会、自己的文化、自己的种族与其他社会、文化、种族加以区别，

显出与众不同的优越感，即所谓&ldo;上帝的选民&rdo;之类说法。

由区别而定义出高贵或美丽，由此看来，高贵和美丽从起源上就极富主观性。

最初的手段还是在打天然本钱的主意，把肉体当作客体加以处置，直截了当。

于是就有

了扁头和斜眼，就有了鼻洞和凿齿，就有了纹身或割礼……不同的文化遵循近似的心理过程

而&ldo;创造&rdo;出五花八门、怪怪奇奇的文化样态。

所谓文化的进步，大约就是人类用以区别的

手段越到后来越间接，越是离天然本钱来得遥远，转而在天赐的肉体之外去寻找互相区别的

方法，文学呀，艺术呀，宗教信仰呀，生活方式呀，风俗礼法呀，如此这般，而已而已。

玛雅人在自己的头脸上直接地大做文章，究其原因，大概是因为头脸处于肉身最为显赫

的位置，最便于实现&ldo;区别与认同&rdo;的文化意义。

中国有&ldo;首饰&rdo;一词，极为传神达意。

《白

虎通义》云：&ldo;制冠以饰首，别成人也。

&rdo;意思是说，制造出帽子来装饰头脸，为的是区别成

年人。

成丁礼又称冠礼，成年意味着特殊的权利与职责，并且依照初民社会的习俗，成年男

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