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第26章（第3页）

玛雅的天

文学知识完全建立在祭司们日复一日、年复一年的不间断观察之上，他们的数字记录系统很

好地反映了这种纪年传统。

玛雅人将一年划分成18个月，每月20天，每年有5个祭日，

总和为365天。

有意思的是，他们的数字进位也是分别采用20进位和18进位。

这就很

可能是起始于逐日记录天象观察的实用性需要。

也正是这种实用性需要，推进了玛雅数学的

发展，更进一步促进了历法、农事的发达。

从玛雅人的零概念可以看到其形式思维能力的早熟，以及整个天文、历法、农事知识系

统的规模。

而这些可观的成就，这种对抽象规律的追求，可能是与祭司们对神圣地位的追求

互为因果的。

一种莫须有的文化职能却促发了人的求知欲，在追求神人同感的过程中却开始

了科学的第一步。

真是歪打正着。

人类想了解自身、了解自然，了解自然力量、甚至超自然力量与自身的关联。

这种求知

欲构成了人类的知识史。

而促使人类摆脱物质文化的自循环划圈，迈出这精神文化第一步的

是这类祭司；从他们开始，人类开始切实、专职地研究历史、文字、天文、地理、数学、医

药和心理。

从他们开始，人开始从无到有地创造各种符号，并且用它们来记录过去、计算现

在、推测将来。

通常我们都十分轻视巫师祭司们的勾当，以为在那些&ldo;迷信&rdo;之中无非尽是些文化垃圾。

然而，这个被我们视为&ldo;零&rdo;一样的神灵信仰世界里，却共生着无数宝贵的&ldo;文化生命体&rdo;。

咬牙切齿的历法

玛雅人的历法精确度相当惊人，&ldo;咬牙切齿&rdo;，丝丝入扣。

他们的历法分为仪式用祭把历

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