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第61章（第1页）

她停下来，紧盯着宋若昭，道：&ldo;就我个人而言，喜欢无&lso;心&rso;《璇玑图》远胜于广为流传的有&lso;心&rso;《璇玑图》。

我也愿意相信，无&lso;心&rso;《璇玑图》才是苏蕙创作的原始版本。

&rdo;

&ldo;是吗?&rdo;宋若昭反问，&ldo;可是宫中所藏的《璇玑图》都是有&lso;心&rso;的版本。

如果真像炼师所说，非苏蕙原作，那么这个版本的《璇玑图》又是从何而来的呢?&rdo;

&ldo;据我推测，可能是因为《璇玑图》循环往复均可成诗，所以并没有上下左右的区别。

在流传的过程中，为了抄写方便，有人就在中央空白处添了一个&lso;心&rso;字，以示为中心所在。

久而久之，便与其他八百四十字混为一体了。

巧合的是，围绕着这个&lso;心&rso;字又能读出不少诗来，于是便以讹传讹，以这个版本的形式流传开来。

更有甚者，为了能够配合&lso;心&rso;字成诗，后人又在原版的八百四十字中做了些修改，令此有&lso;心&rso;的《璇玑图》成诗数目大为增加，虽然其中不少都平庸晦涩，但研究《璇玑图》的风气就是要读出越多的诗越好，所以便无人追究诗本身的韵味品质，而只求数量了。

&rdo;

&ldo;但是，当年则天皇后作序的《璇玑图》就是中央有红&lso;心&rso;的。

&rdo;宋若昭突然抬高声音，像是要以气势压人，&ldo;我们在宫中所见的《璇玑图》藏品，均为此版本。

难道炼师要说则天皇后也以讹传讹，拿一个错误的版本发诸天下?&rdo;

&ldo;为什么不可能?而且我以为，恰恰因为则天皇后也搞错了版本，才使得这个有&lso;心&rso;的《璇玑图》广为流传，苏蕙的真本反而湮灭无踪了。

&rdo;

&ldo;但炼师又怎么找到这个无&lso;心&rso;的版本了呢?&rdo;

&ldo;这……&rdo;裴玄静犹豫了一下，隐娘从吐突承璀的运尸队伍中劫下无&lso;心&rso;《璇玑图》之事，她还不想向宋若昭透露，于是含糊答道，&ldo;机缘巧合，从一个来自边远南方的商队处获得。

我想，之所以在南蛮偏僻之地还留存有这个原始的版本，大约是天高地远，则天女皇所推崇之版本未能抵达的缘故。

所以至今，他们仍然保留着前秦苏蕙最初所作的《璇玑图》。

&rdo;

&ldo;世上还有此等巧事?&rdo;宋若昭挖苦地说，&ldo;炼师的分析很精彩，结论也令人信服。

炼师之能，若昭从心底里敬佩。

可若昭不明白，今天炼师来说的这一大通《璇玑图》有&lso;心&rso;抑或无&lso;心&rso;的理论，与若昭有什么关系?又与二位姊姊的死有什么关系?归根结底，《璇玑图》不过是件闺阁玩物，就算有真有假，有这样、那样的版本，甚至有十种、百种《璇玑图》又能怎样呢?炼师在这上头花了那么多心血，所为何来?&rdo;宋若昭一口气说了这长长的一段话，淡定的外表有些维持不住了。

裴玄静一字一句地说：&ldo;因为大娘子所说的&lso;璇玑无心胜有心&rso;，其实是扶乩的结论!&rdo;

&ldo;扶乩的结论?&rdo;

&ldo;对。

扶乩占卜，必须要有一个结果，那就是&lso;璇玑无心胜有心&rso;。

&rdo;

少顷，宋若昭才反应过来，问：&ldo;你是说，大姐也知道无&lso;心&rso;的《璇玑图》?&rdo;

&ldo;只有这样才能解释她的那句话。

&rdo;裴玄静道，&ldo;三娘子在扶乩木盒中央设置毒杀机关，在大娘子扶乩的时候，事实已经确凿无疑。

大娘子仍然坚持扶乩，唯一的解释就是，她想通过这个方式传达某种意思给我，而这个意思是她不能明明白白说出来的。

&rdo;

宋若昭讥笑道：&ldo;炼师是想说，大姐不惜忤逆犯上，坚持扶乩，还把《璇玑图》中央的&lso;心&rso;字剪去，就是为了告诉你《璇玑图》有两个版本?&rdo;

&ldo;四娘子且听我说。

刚才我们谈到，《璇玑图》有两个版本，一个无&lso;心&rso;，据我推测应该是前秦苏蕙的原作，但几乎不为人知。

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