顾名思义，十色幡是一片布，上面涂染着相色的十种基本颜色。

而十色幡又分着许多种，有大有小，有简有难，大的有三四尺长，上面的十种颜色涂抹的区域都很大，色泽比较亮，辨别起来比较容易；小的有尺余长，上面的十种颜色涂抹的区域都很小，色泽也比较淡，辨别起来比较困难。

而练习眼力时，我最初是将十色幡固定，记清楚上面的颜色，待到后来，则须将十色幡舞动起来，然后再行辨别，十色幡的眼色排列须经常变换，舞动速度也许越来越快，这样，我的眼力才越来越好。

十二律帝钟是一个制作精奇的小铃铛，晃动时，可发出相音所需的十二种声音，更神奇的是，它能随着晃动的频率改变发声的先后，也就是说，晃动帝钟时，越快，声音越不好辨别，越慢，则越好辨别。

听觉锻炼到一定程度的人可以准确地将十二律帝钟的声音，按照鸣响的顺序一一排列出来。

十五味盒则是相士锻炼嗅觉的工具，那盒子里可散发出相味所需的十五种味道，因此叫做十五味盒。

这三个东西，我练了十多天，算是勉强可以出师。

因此，相色、相音、相味对我来说，还是可以进行的，其余的几种也好把握，但&ldo;质、气、神、心、道&rdo;这五种我却无能为力，因为《义山公录》中有一句总纲似的话，叫做&ldo;肉眼观行望色，辨形测字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然质非五神足者不可触，气非灵眼不可望，神非慧眼不可观，心非法眼不可见，道非天眼不可察。

故曰入我门者，凡动神、静神、出神、入神、穷神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、灵眼、天眼，五眼具则成神相。

&rdo;

这话的意思就是说&ldo;质&rdo;是五神具备的人才可以相出来的，&ldo;气、神、心、道&rdo;则是具备灵眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出来的，所以，只有五神足和五眼全的人才能成为真正的麻衣神相。

质，乃是质地、本源之意，《义山公录》中说相质需用身，也即相士的身体，当然，虽说是身体，却主要是指四肢十指，普通的相士，五神不具备的人，也可以相质，但是却只能知道粗细、疏密、冷暖等浅显属性，其本源根本无从相起，只有五神具备之相士才可以以质入相，究其本源。

但五神具体指什么意思，我一直不明其意，因此，相质本源一道，我是进行不了。

肉眼，我当然有，用肉眼可以进行相色、相形、相字、相行等，当然也可以相肉眼可见的精气神，但肉眼可见的气和神十分有限，所以也可算是表面功夫。

我现在的程度也就是观人面，相其生气，观人眼，相其神采，再深刻的便无能为力了。

阴阳眼就是法眼，我有，只是还未完全开启，至于灵眼、慧眼、天眼，我都不具备，所以说难以进行完全的相气和相神，而相心和相道，更是根本无从谈起。

&ldo;天干地支众尸鬼听我号令！

&rdo;

我正在思索之际，尸纵忽然大喝一声，斩断了我的思路，我蓦然一惊，这是要大举进攻了吗？

第074章五行阵

&ldo;等一下！

尸纵，我有话说！

&rdo;我大声道。

&ldo;怎么？&rdo;尸纵问道。

&ldo;你告诉我，为什么只有五行全人才能找到通灵宝珠？到底什么是五行全人？&rdo;

尸纵冷声道：&ldo;又是在拖延时间吗？&rdo;

我冷笑道：&ldo;我们又无外援，在你们的地盘拖延时间对我们来说也没什么用，我只是想弄清楚一些事情，看看你们想让我留下是否是真的让我去做没有危险的事情，这答案事关你们尸鬼宗与我们陈家合作的诚意。

因此，回不回答是你的事情，留不留下是我的事情。

你们若没有诚意，我即便是被你抓住，帮不帮你们办事也要看我的心情。

所以，你们现在就可以开打，抓住我，呵呵，到你们让我帮忙的时候，我宁死不屈也就是了。

&rdo;