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第50章（第2页）

而自唐初以来，还一次也没有过。

其实早在贞观六年（632年）时，就有文武官员力劝封禅，主张以此来扬大唐国威。

太宗当然很愿意，露脸的事谁不愿意干？但有魏徵出来泼凉水，说国力尚弱，我们不能&ldo;崇虚名而受实害&rdo;。

太宗明白这道理，叹口气，放弃了。

武后时代的家底，要比太宗那时候厚多了，国库能不能承担得起费用，她一点儿不用担心。

而且，她对自己与高宗联合执政以来的成就，充满了高度自信。

你看，不是吗‐‐天下太平、万邦悦服，百业兴盛。

这份功业，远可以与秦皇汉武比，近可以与高祖太宗比。

要是能以封禅的形式宣示天下，那就不光是炫耀，而是可以把帘子后的那个宝座夯得更结实！

麟德二年（665年）五月，她把这事情考虑好了，就上表高宗请封泰山。

其实在高宗即位以后，就不断有人在建议此事，武则天也一直在暗中推动。

这次她一出面，大家就一齐响应，纷纷赞成。

有的还举了民生富裕的例子来说明其必要性，他们说连年农业丰收，&ldo;米斗至五钱，麦豆不列于市&rdo;，老百姓只吃大米了，杂粮都上不了台面了，况且米价又奇低。

形势好成这样，不封禅行吗？

这里插一嘴：古人的观念与我们截然不同，他们认为经济繁荣的标志是物价下跌，而不是上涨。

这个建议，高宗哪能不同意？于是下诏，让李勣、许敬宗、陆敦信、窦德玄等为检校封禅使，先去筹备着，把仪式程序定下来。

60多年都没人搞这个了，有些程序已无人知晓，必须从文献里找根据了。

在推敲仪式方案的时候，武后发现了一个严重的问题：如果按照传统的程序，那么她这个&ldo;二圣&rdo;之一的皇后，将没有在礼仪中的位置。

这真是个大尴尬！

按照旧制，祭天，以皇帝为首献，也就是皇帝率先主持告天；亲王为亚献，是第二拨；德高望重之臣为终献。

这个序列里，没有女人的位置。

祭地的时候倒是有女人的名份，是皇帝首献、皇太后亚献。

不过，皇帝的老妈一般都龙钟老态了，上不了泰山，是由公卿替代，意思一下而已，实际还是没有女人出现。

这问题，难不倒武则天，她现在要革旧制度的命！

这倒不是因为她有平等观念，或者有&ldo;反封建&rdo;的勇气，而是她有权。

有权的人随心所欲地改变制度，有时也自称是变革，近世我们大概已见多不怪。

到十月，她正式提出：按照旧仪式，祭地神的时候，太后亚献由公卿代劳，这很不妥当，公卿的身份怎么够级别？所以这次典礼，请允许我率内外有身份的妇女亚献，且一定要亲自登山致祭。

高宗认为这当然可以（老婆比老妈一点儿不差），就下诏，决定这次祭地，以皇后为亚献，以越王李贞之母、越国夫人燕氏为终献。

在太宗的后妃之中，只有这个燕氏一人还活着，平白无故地捡了一回风光。

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