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第10章（第1页）

‐‐《汉书&iddot;武帝纪》

罢黜百家，表章《六经》

我们现在看到的汉武帝的画像，眉间似乎外溢出一种英武之气。

然而，我们从他的目光中除了感受到一种刚毅果敢之外，还可以体会到一种文思的智慧。

汉武帝虽然得到&ldo;武&rdo;的谥号，但是他的历史贡献除了武功之外，也包括文治的成就。

特别有意思的是，《汉书》的作者班固在《武帝纪》一篇最后的赞语中，只肯定了汉武帝的文治，对他的武功甚至只字不提。

他写道：

赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。

孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。

遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。

兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。

后嗣得遵洪业，而有三代之风。

如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！

班固说，西汉王朝承接前世落后残破的历史遗存，汉高祖刘邦拨乱反正，汉文帝和汉景帝推行与民休息的政策，主要致力于社会经济的恢复，顾不上文化建设。

汉武帝刚刚即位，就罢黜诸子百家杂说，提高儒学经典《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》的文化地位。

于是聚集海内人才，举用俊杰之士，和他们一同建立大功业。

兴办太学，改定正朔，修正历法，调和音律，创作诗乐，设立封禅，礼拜百神，使先王的文化绪统有以承继，所颁布的法令通告，焕然而多有文采。

后世子孙遵行这一方向，于是有三代之风。

像汉武帝这样的雄才大略，如果不背弃汉文帝、汉景帝谦恭简朴的作风，一心为老百姓谋利益，那么，以《诗》《书》中的赞词和颂歌来表彰他，一点儿也不过分啊！

班固称赞汉武帝的&ldo;雄才大略&rdo;，但是批评他没有继承&ldo;文景之恭俭&rdo;。

对于他的武功，除了&ldo;举其俊茂，与之立功&rdo;的&ldo;立功&rdo;二字可以理解为一种暗示以外，不著一字，这似乎也是一种批评吧。

受到班固高度赞赏的，是汉武帝在文化建设方面的功绩。

我们回顾历史可以看到，正是在汉武帝时代，随着中国以大一统为基本形式的高度集权的专制主义政治体制得以定型，以汉民族为主体的文化共同体也得以基本形成。

作为重要的历史标志，以儒学作为思想定式的制度也开始出现。

宋代学者洪迈《容斋五笔》写道，史家往往批评汉武帝&ldo;好大喜功，穷奢极侈，置生民于涂炭&rdo;，然而他&ldo;实有大功于名教&rdo;。

也就是说，对以儒学为总方向的教化，因汉武帝的努力得以有显著的推进。

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