有些人打坐得一点清净的境界，就算是空吧!但身体的感觉还是没有去掉，而且有一点点在黑洞洞的桶里，离不开这个黑漆桶，忘记了楞严经一开始就告诉我们：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

为何守这个空洞的，不相干的四大的身体呢?这里又有个问题，你越能够空得了，那股力量越会回转来，守在自己身体上。

什么理由?为什么坐得越好时，身体感受越强?反而一些不修道的人，倒不会有什么身体的感觉。

就是因为离心力越大，则向心力越大，物极必反的道理。

修道就是科学，随时都有问题，能解答了一层，修持功夫就进步一层，解答不了，就不能进步。

所以佛经不要马虎地看过去，佛法都告诉我们了，只是我们没搞通而已。

三界天人表发给大家，等于点了大家，可是没有人注意;三界天人表重要得很，而且欲界、色界、无色界，每一层境界的修持，与我们现在的修持，都有绝对的关系。

再拿我们人体来讲，人身就是一个小宇宙，身体也可分成三部：欲界、色界、无色界。

人身的下段是欲界，欲界的乐由精生，精不下降则乐不生，气脉不会通。

但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，这就是看功夫了，你们可不要听了就自作聪明地乱搞，什么忍精、采阴补阳的，瞎搞一通，果报是很严重的。

人体的中部是色界，气修到充满了，气满不思食，光明一定来，眼睛闭着都是光明;但是魔境也跟着来了，就是光明中的幻相，这时如果认为自己发了眼通，那就完了，如果守住光明，还是落在色界。

眉间以上的是无色界范围，整个色身空了，绝对的无妄念。

没有一点妄念是无色界，守住无色界，像无念一样，落在无色界，还是不对。

守无念堕无色界，守光明境堕色界，守快乐则堕欲界。

所以密宗提出乐、明、无念，均衡、平等、平等。

真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。

如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。

一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。

唐宋以后道家云：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。

对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的，而且中间还不要碰到逆境。

但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。

大家共同的问题是，明知四大皆空，但空不了，碰到了缘，处处都在愚痴中。

如同我的袁老师讲的：&ldo;五蕴明明幻，诸缘处处痴&rdo;，人人都犯这个毛病，口口谈空，步步行有。

打坐时，气脉一来，马上被感觉牵走了，清净固然清净，实际上都在玩弄这个感觉。

王阳明到底高明，他说：这些都在玩弄精神。

佛经上说这是&ldo;戏弄精魂&rdo;，没有真正空得掉，感觉一来，平常的佛学都忘记了。

大乘佛学告诉我们三大原则：无住、无著、无愿。

我们一坐起来，统统住在自己的境界，执着于空，想成道，想证果，以有所得之心，求无所得的果，当然都不成功。

楞严经告诉我们：性风真空，性空真风。

身上的气脉是风，你一执着它就完了。

后世的知识越来越多，什么奇经八脉，什么阴神、阳神，这些追求玄妙的想法，都是有毒的，这些毒药吃下去，又住、又著，搞了半天，一点用都没有。

真正气脉是无住无著，完全空以后才能到。

说到这里，给大家看一封信，是一位中国老太太由美国寄来的：

老师：

奉事敬悉。

所有知觉感觉都属心理状态，楞伽大义说得很清楚了。

不过我觉得，无论任何情况下，只能没有感觉，如何能做到无知觉呢?我现在已找到了&ldo;他&rdo;，他高高在上，无形无相，只能在意境上有那么一点，甚至于一点都不是，但我信得过。

我在读楞伽大义，几个问题尚祈老师开示：意生身是否道家所谓的身内身?身外身是否性命双修?功成之后，破顶而出，身内身是所谓真人，不必破顶而出，可以隐显随心，所谓散则成气，聚则成形，意生身是不是这样?

在坐中三际托空时，并没有空的境界，只觉得心宽得和天地一样，甚至能包括天地，这种情绪并不能维持下去，念头来时马上破坏了。