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第5章（第2页）

他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。

你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的&ldo;心&rdo;里头。

那么这个躯体又是什么呢?想相为身而已啊!这就是见地。

现在在座有许多老修行，功夫做得不错了，你们在打坐时，有没有守着身体在转呢?若没有，是不是见地已达到了外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物的境界呢?

譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。

佛说我们众生那个本体，如大海一般，不知比太平洋大多少，你的身体在那里不过是一小点，我们反而把那个大的抛弃了，只守着那一小点，认为这个身体就是我们的生命。

大家都抓住这一小点在搞，聚缘内摇，如摇棉花糖一般，越摇越大。

禅宗祖师云门说：&ldo;乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山&rdo;，事实上，这个外洎虚空山河大地的妙明真心就在你身上，只是被色身及其他业力‐‐色杂妄想盖住了，要把它找出来。

现在讲了楞严经，是不是都懂了?你都体会了没有?&ldo;外如虚空&rdo;，是不是参究了?证到了?要作功夫证到才行。

一边抄笔记，一边听我讲，注意!如何修持到六根并用，一心清净，这才是学禅。

美国及日本的禅宗，专门参究那些公案及话头，野鸭子飞过来。

飞过去，那个与禅有啥相干?那只是教育法上偶然的一点机趣而已。

又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢?六祖说：哪里有什么秘密!密，不在我这里，在你那里。

这句话就是个大秘密。

楞严经里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。

换句话说，内外七处也都是心，懂了吧?这是如来的密因，你们大家都没参出来。

但内外七处都是什么心?是心的用，不是心的本体。

起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用;归体的时候，就是法身的清净。

云门说：&ldo;乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上，作么生?&rdo;将外面的灯笼拿到大殿里做得到，把山门拿来放在灯笼上，做不做得到?这是禅师的说法，他在那里乱说，这个那个，那个这个的，像演电视一样，结果看一看在座，大家没一个懂，只好自己再说了，&ldo;逐物意移&rdo;，又说&ldo;云起雷兴&rdo;。

中国的文化，讲出来就是文章，所以出家人要注意，把文学底子搞好。

云门的意思是‐‐唉!可惜，我讲一句，你们的心便向外面跑了。

这就是楞严经里趣外奔逸的意思。

云门祖师说了上面那些话以后，看看大家，没有人懂，于是说：&ldo;云起雷兴。

&rdo;他看学生们答不出来，所以只好代他们答了。

再引用雪窦禅师的话：&ldo;我有一宝，就在里头，抓不出来，分不开。

&rdo;他作了一首诗：

看看看　　古岸何人把钓竿

云冉冉　　水漫漫　明月芦花君自看

看!不是向外看，是向内看自己。

有人站在古岸头上，想度你上岸，你不上钩，没办法。

禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开以后的那个东西。

明月下面看芦花，芦花是白的，月亮也是白的，白对白的，还有什么?一片都是白，空空洞洞，要你去找。

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