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第5章（第2页）

尉愤怒终日，后方开棺，见妇人抱罗而卧，尉怒甚，积薪焚之。

（《广异记》）

县令叹息，动情之下，把所遇之事如实相告。

我们可以料想前县尉有多么愤怒，也许他当时就离席而去了，也许还抽了县令一耳光；或者他什么都没做，只是不断地在心中质问亡妻：你刚入阴间，为什么就干起如此勾当？

愤怒的前县尉开棺验尸，发现自己的妻子，也就是那具死尸，躺在棺材里，正抱着一堆绫罗。

她即将腐烂而变成骷髅的脸上，露出无比幸福的笑容。

妻子的棺材被他一把火给烧了。

这个故事在无意中为我们透露了唐朝时的一个社会现象：婚外情已不在少数。

另一个故事佐证了这一现象：河南扶沟县令某霁（姓已不得知），在唐代宗大历二年（公元767年）去世。

半年后，其妻梦见某霁。

某霁说：&ldo;因生前有孽，我死后，在阴间深受折磨，每天有两条蛇和三只蜈蚣或从耳朵里钻进，由嘴里出来；或从鼻子里钻进，由眼睛里出来，每天在我的七窍之间爬来爬去，令我苦不堪言。

此外，最近我生活得也很落魄，念在夫妻之情，你能送我条短裤穿吗？&rdo;

妻子很冷淡，说：&ldo;没东西给你做短裤。

&rdo;

某霁说：&ldo;真的吗？不久前，长安万年县县尉盖又玄专程给你送来两绢布匹，怎么说没东西做呢？你想欺骗我吗？&rdo;

其妻遂惊醒。

唐朝，涉及墓中葬物的故事还有很多。

某日，一位来自山东琅琊的旅人背着行囊，抵达任城县地界。

这时天色已晚。

在城郭外的郊野，他远远望见有户人家，于是前往投宿。

主人好客，殷切招待琅琊人，取了一个铜盘，为他准备了很多果蔬。

琅琊人从怀中取出用犀牛角装饰的小刀，开始削梨。

但是，他没注意到主人已悄然色变，忽然之间，主人消失得无影无踪。

当琅琊人还没明白过来怎么回事时，发现自己竟坐在一座坟墓中。

他持刀在墓中摸索，看到墓室旁有一个洞，俯身窥视，发现里面异常明亮，有一副棺材，其木已腐烂，前头的铜盘中，盛的尽是些枯败的树叶。

故事中，琅琊人的犀角小刀发挥了重要作用，驱除了那鬼。

由此可见，犀角是避邪的，这也是唐朝人的观念。

同时，他们认为：犀角能解毒（唐朝贵族多以犀角杯盛酒），因为犀牛食百糙之毒而不被侵。

在唐朝，通常情况下，犀角是作为外国使节的礼品赠送给朝廷的。

后来，它们渐渐进入民间。

唐代，关于犀角的贸易非常繁盛。

为获得利润，很多来自东南亚（爪哇犀和苏门犀）、南亚（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海来中国做生意，当时的主要贸易点在广州。

琅琊人紧握着自己的犀角小刀继续上路了，但另一位旅人的故事刚刚开始。

如果把镜头给他的话，可以看到他旁边的石碑上写着&ldo;商州地界&rdo;。

这位旅人的目的地是长安。

走着走着，有个人跟他搭伴同行。

几天后，发生了这样的对话：

旅人：&ldo;你到底是谁？&rdo;

那人：&ldo;鬼。

&rdo;

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