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第15章（第3页）

一入翰苑，曾国藩见到的多是气质不俗之士，往来揖让，每每领略到清风逸气。

曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。

他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。

他们自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。

这些朋友给了他极大的影响：

近日交得了一两个良友，才知道学问有所谓经学者、经济者，有所谓躬行实践者。

才始知范仲淹和韩琦这样的名臣可学而至也，司马迁、韩愈这样的大学者亦可学而至也，程、朱这样的理学圣贤亦可学而至也。

三十岁前的曾国藩人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。

结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：

慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。

正是在三十年这一年，曾国藩立下了&ldo;学作圣人&rdo;之志。

二

&ldo;圣人&rdo;是儒学信徒的最高生命目标。

人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。

中国儒、释、道三家，对生命目标的设计都是极其超绝完美的。

道家以为，人通过修炼，可以不食五谷，吸风饮露，逍遥无恃，长生久视，与天地同，成为&ldo;至人&rdo;、&ldo;真人&rdo;、&ldo;神人&rdo;。

佛教则以为人皆有佛性，通过自修，都可以达到不生不灭断尽欲望的佛的境界。

儒家自然也不例外。

儒家的圣人理想，其完美与超绝不下于神仙或者佛陀。

儒家经典说，所谓&ldo;圣人&rdo;，就是达到了完美境界的人。

圣人通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。

因此可以&ldo;前知五百年、后知五百载&rdo;，&ldo;明并日月，化行若神&rdo;。

他的一举一动，无不合宜，对内可以问心无愧、不逾规矩，对外可以经邦治国，造福于民。

这就是所谓&ldo;内圣外王&rdo;。

超自然的夸张固然过于虚幻，不过，除去这些缥缈的因素，儒家的&ldo;圣人&rdo;理论毕竟是中国传统文化中最具可操作性的人格理想，其中有着符合人类基本心理经验的合理内核。

马斯洛将人的需求分成五个层次。

第一层是食色性也，第二层次是安全的生存环境，第三层次是人际交往的需要，第四个层次是功名荣耀、出人头地，最后一个层次是自我实现。

所谓自我实现，就是将自身的生命能量燃烧到最充分，把自己变成一个大写的人。

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