晋厉公灭掉三郤，是为了强化君权，稳定国家政治，无可厚非。

但他打击面太大，又向栾氏伸手，终于在大家族的反扑下死去。

看来，做事手段过激，反而效果不美，他还是没听老子的话。

从晋厉公的死的这件事上，老子进一步笃信了自己的&ldo;缩头乌龟这些&rdo;。

如果晋厉公忍着，以柔克刚，不去找&ldo;三郤&rdo;的麻烦，或者懂得适可而止，灭完&ldo;三郤&rdo;以后，不要进一步扩大打击面，也许就不至于丧命于卿大夫手下了。

所以老子说：&ldo;物壮则老，月满则亏，水满则溢&rdo;，把事情作过了度了，反倒遭殃。

66孔子

孔子生下来以后（时值公元前551年），据说长相奇丑，白眼仁多于黑眼仁，翻鼻露齿，脑袋上都是山丘。

他妈妈一看，怎么生了这么一个丑小孩啊，于是叫他孔丘。

孔丘小时候干过脏活累活，比如仓库管理员，以及牛羊倌什么的。

但他非常好学，并且形成了自己的一套学说，于是也就没有人敢叫他孔丘了，都叫孔子了。

孔子的学说，是紧扣鲁国的时政而发的。

当时鲁国的&ldo;三桓&rdo;家族很牛气，根本不听鲁国君的话，甚至撵跑了一个国君。

至于平时在家里蹦超过臣子标准级别得舞，那更是不在话下。

最惨的时候，鲁襄公招待晋国使者吃饭，行射礼，想找几队善射的人都没有，只好去三桓家里借。

孔子于是搬出了他的学说，他希望这些卿大夫们要守&ldo;礼&rdo;，也就是说，三桓家的音乐舞蹈不能超过国君的规格，乘车和丧葬的标准也不能突破，这就是礼。

坐着的时候不许翘腿，见长辈不许咳嗽，国君招呼你，你不等车备好就得赶紧跑去觐见，见国君必须衣冠整齐，不许磨蹭，凡此种种，就是礼了（也就是鲁迅所说的吃人的礼教）。

它其实等于用一套标准化的程序来无形中维护长辈对晚辈、上级对下级的特权地位，把下对上的服从固化在礼仪和习惯中。

卿大夫习惯了见了上级卑躬屈膝，也就不犯上了，国君的地位也就妥当了。

这里我们需要总结一句，老子靠的是教国君装孙子（无为）来维持其统治者地位长久不倒，而孔子则打算劝卿大夫守礼，以此来维持国君地位稳固。

二人给出的药方不同，但目的相同，二人都是保皇派。

孔子对自己的学说身体力行。

有一次鲁哀公请孔子吃饭。

席上，孔子抓起一把黍子就塞进嘴里。

鲁哀公掩口而笑：&ldo;哈哈，这黍子是擦桃子毛的，不能吃。

您弄错了&rdo;鲁哀公于是拿起桃子，好心好意教孔子怎么用黍子擦桃毛。

孔子大怒：&ldo;黍子，是五谷之长，桃子，是水果之末。

怎么能用五谷之长去擦水果之末！

&rdo;这就体现了孔子的礼，连水果都分出等级（那么君臣之间的等级就更得严格维护了）。