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而跟唐代欧、颜、柳在书法史上并驾齐驱。

明代书法秉承前世，帖学之习未改，束于碑刻，囿于守旧。

虽有董（其昌）、邢（侗）、米（万钟）、张（瑞图）&ldo;晚明四大家&rdo;，但终因未超出唐宋四大家的影响，在书法史上的业绩并非辉煌。

清代是&ldo;书道中兴&rdo;的一代，碑学的兴起，打破了宋、元、明帖学盛行的局面，使篆、隶等书法艺术重放异彩。

以郑燮、金农为代表的&ldo;革新派&rdo;，一扫当时单一、靡弱的书风，使清后期书坛充满了生机。

书家之多、理论著作之丰富，给后世留下了大量的艺术珍品，也扩大了书法这一古老而独特艺术在国际上（主要是东南亚）的声望。

第七节文学艺术与现时代恩格斯曾经指出：意识形态领域内发生的种种新变革、新学说，&ldo;虽然它的根源深藏在经济的事实中&rdo;，却又往往以&ldo;先驱者传给它而它便由以出1发的特定的思想资料作为前提&rdo;。

新的民族文化，总是在继承、批判传统文化的基础上，打破封闭体系，融汇外来文化而获得生机的。

这也是被中外文化史所证明了的规律。

中国现当代文学艺术体系当然也不例外。

鸦片战争以来，中国封建社会已由衰微而处于崩溃的前夕，国内各种矛盾空前尖锐，社会危机四伏。

1840年起，外国资本主义的大炮打开了闭关自守的封建帝国的大门，从而揭开了中国近代史的序幕。

文学艺术作为社会意识形态和整个文化的重要组成部分，必然要反映近代中国的社会现实。

龚自珍、林则徐、魏源等一些较开明的地方阶级知识分子，就在诗歌中揭示了&ldo;万马齐暗&rdo;的时代痛苦和&ldo;四海变秋气，一室难为春&rdo;的社会局面；同时，还呼唤改革的&ldo;风雷&rdo;，表现了他们抵御外国侵略的爱国要求。

随着政治上变法维新运动的发展，19世纪末叶，资产阶级改良主义文化运动日趋高涨。

在文学上同时出现封建正统文学进行改革的呼声，其中较有影响的是谭嗣同、夏曾佑等提出的&ldo;诗界革命&rdo;和梁启超等竭力推行的&ldo;新文体&rdo;。

于此同时，白话小说的出现，更促使一部分人明确提出&ldo;白话文为维新之本&rdo;、&ldo;开民智莫如改革文言&rdo;等主张。

小说、戏剧历来被正统封建文人认为不登大雅之堂，但在戊戍变法前后得到重视。

&ldo;政治小说&rdo;、&ldo;社会小说&rdo;、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等一大批小说受到普遍的欢迎。

同时开始大量地翻译和介绍西方作品。

值得注意的是，这个时期一种新的戏剧形式以&ldo;新剧&rdo;或&ldo;文明新戏&rdo;之名（后命名为话剧）开始传入，为我国戏剧输入了新的血液。

&ldo;五四&rdo;新文化运动和文学革命，是中国现代文学史的伟大开端。

&ldo;五四&rdo;文学革命正是以它从理论主张到创作实践，从文学内容到创作形式的全面大革新，揭开了无产阶级领导的人民大众的反帝反封建文学的光辉的第一页。

从&ldo;五四&rdo;新文化运动到1919年建国前的文坛，各种文学艺术式样都得到了改革和创新，社团林立、流派众多、风格各异，仅最有影响的文学社团就有陈独秀、李大钊、鲁迅等人创建的&ldo;新青年社&rdo;；以北京大学部分师生成立的&ldo;新潮社&rdo;；郑振铎、沈雁冰等人发起的&ldo;文学研究会&rdo;；郭沫若、郁达夫等人成立于日本东京的&ldo;创造社&rdo;；以及&ldo;浅草‐‐沉钟社&rdo;、&ldo;民1《马克思恩格斯选集》第3卷第56页，第4卷第485页。