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这个问题上，复古主义和历史虚无主义的态度都是错误的。

同样的道理，我们对外来文化也必须采取批判地借鉴的态度，本着&ldo;洋为中用&rdo;的精神。

在这个问题上妄自尊大、目空一切和崇洋媚外、全盘西化的做法都是不对的。

三、全面了解传统文化，努力发展民族文化作为&ldo;龙的传人&rdo;、&ldo;炎黄子孙&rdo;，要正确对待中华民族传统文化，就必须全面了解传统文化。

在了解的基础上，才能有正确的认识和评价。

全面了解，首先要了解传统文化的丰富内容。

包括诸子百家的思想；唐诗宋词，明清小说、戏剧，书法绘画、建筑工艺；神话传说；语言文字；家庭、伦理、风俗习惯；科学技术等等。

其次要把握传统文化的特质。

关于这个问题，学者多有论述。

张岱年认为是&ldo;自强不息&rdo;、&ldo;厚德载物&rdo;；钱穆认为是&ldo;一天人，合内外&rdo;；汤一介认为是空想的理想主义，道德的人本主义，求统一的思维方式，直观的理性主义；成中英认为是天人合德的宇宙本体哲学，内外合用的理想政治哲学，诚明合能的人生修养哲学，知行合体的社会实践哲学；还有的认为是群体观念，向心观念和中庸观念。

对传统文化的特质，应在对传统文化全面了解的基础上把握。

并进而了解传统文化所表现出来的民族精神，如刚健有为、崇尚气节、重义轻利、当仁不让、&ldo;忧&rdo;先&ldo;乐&rdo;后、宽容达观等等。

最后，要全面了解传统文化的积极因素和消极因素，其具体表现是多方面的，对传统文化停留在全面了解上是不够的。

作为&ldo;龙的传人&rdo;、&ldo;炎黄子孙&rdo;，我们每一个人都有义务、有责任为振兴中华民族、繁荣民族文化而努力，这既表现为物质生产领域、精神生产领域显而易见的创造性劳动，也表现为对优良传统的继承和发扬光大，对消极的旧传统旧习惯的抵制和克服；既表现为对传统文化的热情宣传，也表现为对传统文化的勇敢捍卫；既表现为在大是大非问题上的明确态度，也表现在日常生活中的身体力行。

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第二章物质消费生活中华民族传统文化并不仅仅表现在理性的形而上领域。

它深深地植根于&ldo;宗族社会‐农业经济&rdo;的土壤之中，并表现在人们的政治生活、经济生活、精神生活的方方面面，表现为人们的理智、情感和意志，表现为人们的价值观念、思维方式和生活方式。

对龙文化的世俗生活方面进行研究，近年来已经引起了人们的注意。

不了解人们的衣食住行、风俗习惯，就不了解中华民族及其文化，这已经成了人们的共识。

第一节村落、市井在相当长的一个历史时期内，原始先民是&ldo;穴居而野处&rdo;的。

自然形成的山洞，一度是他们居的好所在。

既可避风雨，又可御野兽。

大概由于具有攀枝上树的能力，并受鸟巢的启发，所以&ldo;上古之世，人民少而禽兽众，1人民不胜兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害&rdo;。

大约在距今10000年的&ldo;新石器革命&rdo;时代，以农业生产为基础的长期定居村落开始代替游牧社会（《美》戴维&iddot;波普诺）。

在我国，黄河流域是重要的古人类发祥地，黄河流域的黄土土质，十分利于人工造穴，故尔这一地区的原始人营造穴舍而居，并一直延续至今。

但在6千年前的文化遗址中，已发现由穴居、半穴居向土木结构房舍转化。

当时有代表性的一是长江流域的（如浙江余姚河姆渡遗址）立柱悬空的干阑式建筑，再就是仰韶文化遗址的木骨泥墙房屋。

这一时期，以农牧为主的原始先民生活安定、少有迁徙，故能够建立稳定的居住地。

典型的房舍为圆形，直径46米，伞形屋顶用4根木柱支撑。

圆垣用细木围成，草泥抹光。

室内地面、墙面有的烧烤陶化，室内有烧火的坑穴，屋顶设有排烟口。

住房周围，有储藏食物的窑穴，其内至今残存兽骨、鱼骨、小蚌、栗子、棒子、菜籽、小米。

另有正方形、长方形大屋，供氏族成员集会、歌舞、祭祀活动之用。

仰韶末期的这种房子，柱子排列整齐，木2构架和外墙分工明确，建筑面积达150，柱面、墙面、地面抹白灰。

当时的原始村落，多选择河流两岸的台地为基础，并已有初步的区划布局。

陕西临潼姜寨发现的仰韶村落遗址，居住区住房共分5组，每组以一栋大房子为核心，较小的房子环绕中间空地和大房子作环形布置。