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的&ldo;艺&rdo;包含了当时和后世所说的艺术在内，主要是从熟练掌握其物质技巧的角度来强调的。

&ldo;游&rdo;正是强调了这种掌握中的自豪感。

&ldo;游于艺&rdo;要求熟练掌握各种自然规律来服务于人的社会生活，在这种掌握中，人获得了自由感。

这其实就正是艺术创造的感受，即审美的感受。

它表现了孔子对于人的全面发展的要求。

&ldo;兴&rdo;、&ldo;观&rdo;、&ldo;群&rdo;、&ldo;怨&rdo;的艺术观。

&ldo;《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，1多识于鸟兽草木之名&rdo;。

这是孔子对诗的作用的分析，实际上可以说是他对一切艺术作用的分析。

它总结了从远古到当世漫长的历史年代里人们对艺术认识的美学内容。

&ldo;兴&rdo;，即&ldo;引譬连类&rdo;、&ldo;感发志意&rdo;、&ldo;托物兴辟&rdo;。

孔子十分强调艺术对个体心理的感染作用，意在启发个体的社会性情感。

朱熹说：&ldo;兴1起，感动奋发也。

&rdo;显然是重视艺术教化中个体想象和联想活动的意义。

&ldo;引譬连类&rdo;与&ldo;感发志意&rdo;在相互联系和相互制约中，构成了孔子的&ldo;兴&rdo;的理论。

前者指出了艺术的特征是借助于个别、形象的东西，通过联想，使人领会感受到一般的、普遍的东西；后者则指&ldo;引譬连类&rdo;的最终目的不是说理教训，而是用艺术的形象去感化人、教育人。

&ldo;观&rdo;，谓&ldo;观风俗之盛衰&rdo;、&ldo;考见得失&rdo;。

强调艺术在认识社会生活、了解人的志向等方面的作用，当然不只是指人们单纯理智上的冷静观察，而是带有情感好恶特征的；不是某一历史时代的社会生活的写实，而是藉助于感情和心理。

它使中国美学注重审美和艺术所具有的社会意义，能够从社会历史的观点去观察审美和艺术的发展变化，并把艺术看作是一定时代人们的道德精神心理状态的表现。

据说，季札听陈乐，谓&ldo;国无主，其能久乎&rdo;；听齐乐，不禁叹曰：&ldo;美哉！

泱泱乎，大风也哉！

表东海者，其大公乎？国未可量也&rdo;2&ldo;群&rdo;，谓&ldo;群居相切磋&rdo;、&ldo;和而不流&rdo;，强调诗歌可以起共鸣，促进社会人群思想情感的交流，改善人际关系，保持社会合谐的作用。

孔子看来，真正的&ldo;群&rdo;应当建立在人们的互相爱助的基础上。

孔子的看法尽管在当时是无法实现的空想，但是他站在古代人道主义立场上，强调、揭示了艺术的社会作用中一个具有重要美学价值的方面。

&ldo;怨&rdo;，是包括&ldo;怨刺上政&rdo;在内的对社会生活的否定性情感。

孔子提倡&ldo;仁者&rdo;应该&ldo;爱人&rdo;，但他并不认为绝对不要怨恨，孔子认为合理的&ldo;怨&rdo;有三种情况：第一种是对违反仁道者的&ldo;怨&rdo;；第二种是对不良政治的&ldo;怨&rdo;；第三种是&ldo;君子&rdo;在仁道无由得行，遭到挫折和打击时，也可以&ldo;怨&rdo;。

孔子要求人的爱和恨的情感的表现，应符合于&ldo;仁&rdo;的要求，从而不越出&ldo;礼&rdo;的规范，具有道德上的纯洁性、崇高性，并且认为只有这一类感情才是诗所应当表现的。

孔子提出的诗可以&ldo;兴&rdo;、&ldo;观&rdo;、&ldo;群&rdo;、&ldo;怨&rdo;相联系，就构成了他的&ldo;兴&rdo;、&ldo;观&rdo;、&ldo;群&rdo;、&ldo;怨&rdo;的艺术观，是对诗歌欣赏心理特征的深刻分析。

1《论语&iddot;学而》。

1《论语集注》。