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入野一未签完字的手一顿，抬起头，和他四目相对。

有点恐怖了啊，研一君！

在这样的发言后面，非常适合跟一些「这篇文章实在是垃圾得让人想哭」的啬刻评价，达到兵不血刃的嘲讽效果。

禅院研一十几年后或许说不出这话，但现在……一未也不太确定。

毕竟时间就是这么神奇的东西，能把一个桀骜不驯的离家少年打磨得人模狗样，呃，打磨得沉稳踏实。

“请您先看这个。”

禅院研一从带来的电脑包里掏出来一份报刊。

「你是否也听见了遥远的钟声」，这个醒目的标题占了相当大的版面。

一未接过报刊，发现这居然是关于《思想犯》的分析和探讨。

【…………人和人的差别，决定了他们思想的差别。

所以达达先生甘愿被束缚，以此保护他的羔羊——这是由纯粹的强大带来的坚毅；而手术刀摒弃自身立场，冷酷地招致鲜血和死亡，疾病之死迎来新生，或是生存之灭招致终结——这是奴隶自己带来的平衡。

《思想犯》最精妙的地方或许就在于此。

主角看似与那些沉重的，带有社会隐喻的事件完全无关，他只是一个因为友人的烦恼而伸出援手，惊异于手术刀的本质而展开思考的「普通人」。

入野老师没有给主角赋予任何使命，他的存在就是一种「警示」。

这个世界由沉默的大多数所主宰，如果你不曾身处矛盾的中心，你是否正充耳不闻，你是否知晓——远方的钟声为何而鸣？】【…………已经有很多学者在社会层面对《思想犯》进行解读，那么笔者在此试着从另外的角度来剖析入野老师的这篇文章。

从生物学角度来讲，人的神经元之间无法形成突触连接便会萎缩，用进废退，是人类不断进化的完美复馈机制。

「思考」也是一样。

莱士·帕斯卡在《思想录》里说，人是一根会思想的芦苇。

他还说，「尽管我们的不幸满眼皆是，但是我们仍然有一种本能与情感是我们所不能压抑的。

」当我们失去了这一切，眼睛所看见的，耳朵所听到的，指尖所触碰的，是否还是自己的世界？仔细聆听吧，从横滨响起的钟声早已震耳欲聋。

】入野一未拿着报纸，看着那些眼熟的署名，一时间不知说什么才好。

老师们，倒也不用上升到这个高度，横滨的事情不管放在日本哪里都是特例，您这样把全国人民都“辱骂”

一遍的行为真的让他十分羞愧。

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