这些猪就养在粪坑的上面，猪粪之类的会排入到坑中，坑前有公用的麻绳作为厕纸来回摩擦用以清洁。

七月中，适带着几条鱼回到了商丘，还有两只野兔，背了几天的柴草。

嫂子骂了他几句不回家，但看到他被晒的黑黢黢的，还是心疼地给做了一顿好吃的。

哥哥倒是没说什么，临走的时候悄悄给了他十几枚铜钱，却不想临走嫂子给包的粟米饭团里也多出来两枚。

墨子还没有从齐国回来，也不知道那里的事到底怎么样了。

但是宋国内部已经开始了内斗，宋公当年是借楚国人的力量来压制国内的强力封臣，如今一旦三晋强势，国内的强力封臣肯定会借机施压，逼得宋公不得不参加三晋主导的朝见天子活动。

宋国被楚围城的事，已经无可避免。

宋公当年被封臣内乱逼得走投无路，要不是楚国人帮忙，这位子早被人篡夺了，如今却要叛楚亲晋，楚国不愤怒是不可能的。

况且楚国如今咄咄逼人，深入中原，右翼的优势极大，左翼的秦国暂时还是友邦，还有平顶山、驻马店等地的长城和熊耳山为依靠，战略上是左守右攻。

宋国是楚国中原争霸的重要支撑点，放弃宋国意味着右翼侧面暴露。

除非楚国彻底放弃榆关、大梁等中原土地全面战略收缩，否则宋国必须亲楚，不亲就打的他亲。

而现在商丘却还是其乐融融，没有人为此做丝毫的准备。

在适回商丘的这段时间，村社外发生了小规模的疟疾，他一手教出来的芦花学着用凉水绞青蒿汁的办法，边行医边传播那些东西。

这时候没有酒精和乙醚，不能低温萃取，但榨汁的办法多少还是有用的。

以治病救人等手段为主体；靠鱼篓、堆肥等技巧为辅助；用适改写为将来美好生活的《豳风七月》为传唱谶言，以村社为中心，越来越多的人来听讲故事。

每个月举行的鱼汤祭祀与祭祀后分食的仪式，也有越来越多的人参加，这种可以营造的仪式感配合上食物的诱惑，发展的很是迅速。

初期的仪式感很重要，适讲的那些东西又都是些本来就有的词汇，只是被他篡改了含义。

通过搞聚餐之类的仪式，来联络乡里感情、传播思想的手段，本就是墨子的手段之一。

《明鬼》曾说：今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。

若鬼神有，则是得吾父母弟兄而食之也。

则此岂非天下利事也哉？

墨子的意思就是，有鬼也好，没鬼也罢，我们搞祭祀，不是把东西都浪费了都扔了。

而是在祭祀完成后，大家一起分食，吃了的时候墨者可以顺便宣传一下墨家的理念。

有鬼呢，就算祭祀祖先了；没鬼呢，大家都吃了也不浪费，还能合众欢聚、增加村社的组织度。

这是比重葬要好的，你把好东西都葬了，还不如拿出来让活人吃了呢。

再配合上《守城》篇中的什伍制度，墨子这样搞祭祀的目的也就显而易见了。