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第361章（第1页）

关于罗马的古代节目的废止的问题，必不能过于偏狭地理解；那些特斯塔克山和阿戈那利斯竞技场的血腥的体育运动，都有该城的法律或习俗加以限制。

有威武庄严的元老主持评定胜负和分发作为奖品的、用布料或丝绸制成的金圈，或按当时的叫法：palliu。

每年的开支由犹太人奉献；而徒步、骑马或驾驶战车的竞赛项目，则因有72位罗马青年参加的马上斗枪和马上比武项目，而身价大增。

在1332年一场按摩尔人和西班牙人的方式进行的烤牛宴，就在圆形大剧场内举行；当时的实际情况有一部当时写下的日记曾加以描述。

剧场中又按需要换上了长凳；一份通告，直发到里米尼和拉文纳，邀请贵族们在这项危险的活动中一显自己的技艺和勇气。

罗马的妇女被划分为页面个中队，就座于3个楼厅内，这楼厅在这一天，9月3日，都被用大红色的布装扮起来。

公正的亚科瓦&iddot;迪&iddot;罗维雷从第伯河的彼岸将这些妇女领来，她们全是土生土长的、纯种的罗马人，仍然代表着古代特征和气质。

城里的其余人仍和往常一样分为科隆纳和乌尔西尼两派：这两派人都为自己的妇女队伍的人数之多和美貌感到骄傲：人们曾盛赞萨维拉&iddot;乌尔西尼的超群的美貌；而科隆纳家的人，则因自己家的最年轻的妇女在尼禄塔楼的花园中扭伤了脚，而未能出场感到万分遗憾。

冠军赛的前后顺序由一位年高德劭的公民抽签决定；然后他们便手执一支长矛，看来是徒步，下到竞技场或池子中去，与一群野公牛较量。

从这群人中，我们的编年史作家选择了20位最杰出的骑士的名字、旗帜颜色和遗言。

其中不乏罗马和这个基督教国家的最著名的人物：马拉泰斯塔、波伦塔、德拉&iddot;瓦列、卡法雷洛、萨韦利、卡波基奥、孔蒂、安尼拔尔狄、阿尔提里、科尔西：旗帜的颜色随他们当时的兴趣和所在地位而定；他们的遗言则表明他们的希望或绝望，并充满英勇和勇猛的气慨。

&ldo;我只身一人，就像霍拉提兄弟中最小的一个，&rdo;一位勇敢的陌生人的自信：

&ldo;我生活在郁闷之中，&rdo;一位鳏夫的悲泣：&ldo;我在死灰下面燃烧，&rdo;一位谨慎的恋人：&ldo;我崇拜劳维尼阿或卢克雷蒂娅，&rdo;现代狂热情绪的含糊的宣言：

&ldo;我的信念是纯洁的，&rdo;一位穿白号衣的人的座右铭：&ldo;谁能比我更凶猛？&rdo;

或一张狮子皮的格言：&ldo;如果我淹死在血泊中，那将是多么快乐的死！

&rdo;勇而忘生者的愿望。

乌尔西尼家族的骄傲或谨慎阻止他们进入战场，那战场现被和他们有世仇的3个对手占领着，他们的铭文体现出科隆纳家族的崇高与伟大：&ldo;我尽管悲伤，却很坚强；&rdo;&ldo;一如我伟大一样的坚强；&rdo;&ldo;如果我倒下了，&rdo;他对观众说，&ldo;你们也将和我一同倒下；&rdo;暗示（那位当代作家说）其他家族都是梵蒂冈的臣民，而只有他们是朱庇特神庙的支持者。

圆形剧场中的战斗是危险而充满血腥味的。

每一位竞赛者都轮流下去与一头野公牛较量，胜利可能归于那些四足动物，因为在它们的对手一方，9人受伤人死去之后，仅剩下11人了。

有些最高贵的家庭可能会痛哭不已，但在圣约翰&iddot;拉特兰大教堂和斯塔马乔雷&iddot;马里拉教堂举行的盛大的葬礼，却为人民提供了另一个节日。

毫无疑问，罗马人的鲜血是不应该在这样的战斗中流洒的；然而，在指责他们鲁莽的同时，我们又不得不赞美他们的勇敢；那些高贵的自愿者，在楼座上的一排排美女的注目下，展示他们的英雄气概，不惜冒着生命危险，他们与那成千上万的被强行拖上杀人战场的俘虏和罪犯相比，无疑将引起更广泛的同情。

圆形剧场作此种用途只限于稀有的、甚至是独特的节日：对材料的需求每日不断，而市民却也能不加限制，毫无怨恨地予以满足。

14世纪时，一项臭名昭著的和解的法案使得两派都获得同样可以无偿从圆形大剧场这个公共采石场取用石料的特权；波焦哀叹这里的大部分石头都被愚蠢的罗马人烧成了石灰。

为阻止这种滥采，为防止有人黑夜到这个广阔而阴暗的地方进行犯罪活动，尤金尼乌斯四世建起一圈围墙把它包围起来；并通过一项长期有效的文书，把这块地面和这座建筑都捐给了附近一座修道院的僧侣。

他死后，那围墙在一次群众暴乱中被推倒；而如果他们自己真对他们的先辈的最伟大的纪念物稍存尊敬之心的话，他们这样决心不让它不幸成为私人财产也许是完全对的。

它的内部已被毁坏：但是在16世纪中叶，那崇高趣味与学识的时代，外部围墙尚有1612英尺仍然完好无损；有80座上下三层的拱门高达英尺。

对目前的破坏，保罗三世的几个侄子是罪魁祸首；每一个看到这座法页面尔内塞宫殿的旅行者都会忍不住对这些暴发的亲王的亵渎神明、奢侈无度的罪行发出诅咒。

人们对巴尔贝里尼家族也加以类似的指责；而后来的每一代统治者恐怕都曾一次次对它加以损害，直至最开明的教皇本尼狄克十四世把这座圆形大剧场置于宗教的保护之下为止，他这是把一个被迫害与神话传说用如此众多的基督教殉教者的鲜血污染的地方，作为圣地保护起来了。

罗马城的修复当彼特拉克第一次尽情观赏那些残破碎块之美也非言词所能形容于万一的伟大纪念物的时候，他对罗马人自身的无动于衷的冷漠态度不免感到震惊；当他发现，除了他的朋友里恩齐和科隆纳家族的一人外，一位来自罗讷河的陌生人，对这个首都的这些古迹，竟然比该市的贵族和土生土长的市民更为熟悉得多的时候，他只是感到丢人，而非兴奋。

大约在13世纪之初写成的对该城的一项古老的调查，详尽地展示了罗马人的无知与轻信；且不要去谈在人名和地名上的诸多错误，只是那关于卡匹托里亚丘的传说就足以使人忍不住轻蔑和气愤地一笑。

&ldo;卡匹托里亚丘，&rdo;一位不知名的作家写道，&ldo;是1因为它是世界之首所以才这么命名的；过去执政官和元老们都住在这里，统治着该城和整个世界。

那坚固而高大的城墙上布满了玻璃和金子，并冠以雕刻得无比富丽、复杂的屋檐。

在那城堡下面耸立着一座大部分用金子做成，并装饰着多种珍贵宝石的宫殿，其价值估计为整个世界的三分之一。

所有各省的雕像都按秩序排列着；每一个雕像的脖子上都挂着一个小铃铛；经过魔法的奇妙安排，如果某一省发生了反对罗马的叛乱，它的雕像就会转向那一方向的天空，铃铛也会作响，于是朱庇特神庙的先知便报告这一预兆，元老院也便得知危险已经临近了。

&rdo;另一个较为次要，但也同样荒唐的例子或可见之于那早已从君士坦丁浴场运到基里那尔山丘的，由两个裸体青年牵着的两匹大理石马。

毫无根据地给他们加上菲迪亚斯和普拉克西特列斯的名字或许还可以原谅；但是怎么也不能把这些希腊雕刻家生存的年代挪后400多年，从伯里克利时代移到提比略时代了；他们也不应被变为两个哲学家或魔法师，以裸体作为真理和知识的象征，向皇帝表露了他的最秘密的行动；他们在拒绝了一切金钱方面的酬谢之后，请求准许他们有幸永远留下这自身的石像。

罗马人就这样相信魔法的力量，竟变得对艺术的美完全无动于衷了：

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