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第194章（第3页）

&rdo;是伏羲氏同女娲氏手中的一对珠，分别能够消解同聚拢天下的力量，被封于古蜀的金乌之上。

苏题：中孚宫正神。

《易传》云：&ldo;鸣鹤在阳，其子和之。

&rdo;为比宫正神苍帝之属，却常年同氤氲隐于竹林之中，喜爱养鹤，懂得易术却不涉足于方外之事。

鹀风：小过宫正神。

《易传》云：&ldo;飞鸟必凶。

&rdo;掌管天下之乐，性柔，羞赧，同楚歆相交。

踇隅：大过宫正神。

《易传》云：&ldo;藉用白茅，无咎。

&rdo;伴随着毁灭性出现，是一位周身被蒙起的持刀武士。

寿麻：复宫正神。

《易传》云：&ldo;七日来复。

&rdo;主掌天下药理。

肃慎：临宫正神。

《易传》云：&ldo;至于八月，有凶。

&rdo;主掌天下刑法，是一位善恶分明的俊美青年。

胡射：豫宫正神。

《易传》云：&ldo;行师。

&rdo;师宫先锋官，手执细剑的流浪武士。

妹喜：蛊宫正神。

《易传》云：&ldo;先甲三日，后甲三日。

&rdo;前生为夏桀妖妃妹喜，善摆弄口耳，现已失去踪迹。

第145章后记

《太极》完成了。

这个虽然是长的系列，不过《太极》却会是三部曲，写商周之时的脑洞断代史。

这一部写得最有趣的就是将以前读过的《易》延伸了出来，姑且不论质量，觉得这种把六十四卦量化为六十四神的设定很有趣，这也是读过&lso;易&rso;之后的一种体会。

天地之法在于大道，商周是蛮荒时代最有趣的年代，我对它的童年记忆来自于家中八十年代左右的断代史（已经绝版了）和那些漂亮的拓片，喜欢那种神秘肃杀的气质，那时候的人应当是更加质朴、更加崇尚天命、却更加不畏天命的。

写着本一直带着镣铐，最终的成稿也不满意‐‐语言因而受内容的抒发需要无法一直保持过分的古典，就算照抄《尔雅》《说文》乃至更是之前的甲骨文都没有用，太过古典的文字言简意赅，所以到了后面文风渐渐口语化了。

除此之外，故事也是角度转移的，以故事流为主，就要以历史的发展不断演变。

而主角既是创造历史的人，又是历史的一个拐点。

一致认为许仲琳的《封神》作为神魔小说非常出色，但是作为历史化小说是没趣味的，毕竟明清小说的通病就是口语化写故事，更注重时下的市民心里。

因而想要参考那个暗黑年代的许多先民思想‐‐图腾、祖先崇拜，爱恨热烈，私奔野合，重视巫术，杀人祭祀等等。

但是考虑神话因素，因而写得又有些飘了。

简而言之，这是一个封神的前传，同人不同，它写的是众神的故事。

神是人间的精灵，他们也有自己的演变，众神都是由这样的人演变过来的。

这个故事看似是一个复仇神灵的故事，其实是一种对天道之道的探索，在那个人神共存的年代，究竟如何处理这种关系才是最好的？想必蚩尤、玄言、姜岐、轩辕黄帝、炎帝，他们都有自己的选择，而在这片大地上生存最久远的则是轩辕氏同姜氏的后代，他们是真正掌握世间大道的人。

上古有许多风云一时的姓氏，最终的王者却都是姬轩辕的后代，而姜氏则是起起伏伏，却也充满传奇。

他们的后代自然也会在前辈的路上继续探索，而玄言同姜岐则是做出改变的人。

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