夏风过竹林，林深早蝉音。

早蝉鸣不断，伴蝉人抚琴。

居住村里已有了七八天，杜安菱渐而发现了新的乐趣。

屋后便是山麓大片竹林，小路蜿蜒盘旋直至山腰危岩。

路边时常可见突出石块，扫清上面落叶后足以盘腿坐下。

盘坐，抚琴，杜安菱奏出曲乐林间飘逸。

和着鸟鸣蝉躁和竹海风涛，琴曲也成了小村后山常见的风景。

这“风景”

说的倒不是别的，是村里人上山采樵时常常听到琴曲，走近来便见着佳人抚琴。

那琴曲自让人心旷神怡，挥动起斧斤也愈发有力。

口口相传，半个村子都知道村南那屋子般进来一对母子了。

乡人打探消息的谷望向来是充足的，而消息在传播中改变的能力更加迅速。

不消半个月，仅仅用了三天时间，关于杜安菱的来由就有了不下十种说法。

其中最贴近事实的说法，说那孩子是大户人家见不得人的私生子，和出身不好的母亲到这乡下居住——这还真猜了个八九不离十来。

然而乡人总是寻求来一段“奇闻异事”

的，最贴近事实的说法反倒不可信。

于是，什么“狐妖化人”

亦或者“山鬼得道”

的传说成了乡人口中议论的话题，茶余饭后都要讨论一番。

然后，村里人自然而然地疏远了新来的人。

……

如实说，乡下的人好客，却不乐意接纳移居来的人。

“安土重迁”

的思想决定了乡人对外来户的排异。

在他们眼中，只有知根知底的同乡人才值得信任，外来户始终是“外人”

，从来不会是自己人。

更何况杜安菱是母子二人住过来的。

没有男子做陪，慈母幼儿行走乡里本来就令人诧异。

更何况那屋子原来的主人家境败落，搬进来的女人不光长相不错，竟然精通琴曲……