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第21章（第2页）

那光中尽是摇曳的松树，有数名仙女手持一块舞毯，缓缓打开，长达数里。

随后又出现数十名仙女，两人一组，舞于毯上，其四周不时出现如观音等诸神身影。

就这样，奇幻的仙景出现在天空中。

过了很长时间，曲终舞止。

仙女们又卷起舞毯。

随着舞毯一点点被卷起，天色也一点点黑起来。

最后，天完全黑下来。

朱敖等人为奇幻之景所震骇，直到夜半才缓缓回到住所。

朱敖的故事中有两个片段。

第一个片段是遇见壁上女子并被其在梦中迷惑；第二个片段是路遇大雨，雨停后，发现天边出现神奇的幻景。

更吸引我们的当然是第二个片段。

如果不出意外，第二个片段可能不是虚构的志怪，而是发生在唐朝的一次真实的海市蜃楼事件。

按现代科学解释，海市蜃楼是一种光学现象：&ldo;当光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物映显在空中、海面或地面，从而形成各种光怪陆离的奇异景象。

&rdo;这种幻景多发于大雨过后。

但古人认为，出现海市蜃楼是因为&ldo;蜃&rdo;这种动物在作怪。

西晋时，博物学者张华在《博物志》中认为：&ldo;海中有蜃，能吐气成楼台……&rdo;

到宋代，沈括在《梦溪笔谈》中对张华的观点进行了质疑。

当时，山东登州出现了一次海市蜃楼，&ldo;登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市，或曰蛟蜃之气所为，疑不然也……&rdo;

虽然进行了质疑，但沈括也没能成功解释产生海市蜃楼的原因。

值得一提的是，在这则记载中，沈括顺便提到欧阳修目击的另一次海市蜃楼，跟朱敖看到的天际幻景非常接近。

假如以现代科学对朱敖目击的情景进行解释，可以认为：当时，唐朝的另一个地方，确实有一些女子在舞蹈，她们曼妙的身影通过光线的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。

同样是&ldo;幻&rdo;，海市蜃楼是一回事，幻由心生则是另一回事了。

唐朝中期有个叫石宪的太原商人，因做生意，往来于代北，即山西北部地区。

穆宗长庆二年（公元822年）夏，石宪正行进在雁门关附近的大道上。

时值酷暑，烈日当头，石宪非常饥渴，又有些中暑，因而止步道边，找了棵大树，坐下来休息。

石宪打开行囊，吃了点东西，又喝了点水，多少感到舒服了一些。

连日赶路，也许有些累了，他靠在大树上，很快就睡着了。

不知过去了多长时间，恍惚中，石宪觉得面前站着一个人。

石宪定睛一看，那影像一点点清晰起来，是个僧人，披褐衣，貌怪异，双眼如炬，正在对他微笑。

僧人道：&ldo;施主莫怕，我修行之地在五台山以南，那里远离尘世，有幽林清水，实为避暑胜境。

从这里去，只有几里地的路，您可想与我同游，到那里走一遭？且我观施主，似已中暑，如不随我走，若因此而病，危及性命，到了那时恐怕是追悔莫及了。

&rdo;

石宪遥望四周并无人烟，又酷热难耐，水壶中的水也已所剩无几，加上僧人的劝说，不免动心。

石宪跟僧人一路西行，走了几里地，果见一片密林，进入到深处，在密林尽头，有一池潭，一群僧人正在戏水。

石宪很奇怪，问僧人，僧人回答：&ldo;此乃玄阴池。

我的弟子们正在里面洗澡，以消却炎热。

&rdo;

说罢，僧人带石宪绕池而行。

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