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第65章（第2页）

而他当时面临的世界是没有希望的，到处是封建割据的混乱状态，无论在宗教还是世俗方面，都没有一个较高的权力可以赢得国民的忠诚。

这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理想政治的见解。

他确实得到过几个较小的职位，但他对实际政治的影响实在是微不足道的，所以，他转而教育年青人，希望他们能较有效地贯彻他的训导。

孔子终于发现自己的特长并加以发挥。

他证明自己是一个具有罕见的热情和擅长教育的教师。

他的教导和他个人的品格都记录在《论语》一书中，此书最古老的本子似乎成于他去世约一百年时。

这书不是一部以殉难结尾的充满自我牺牲的史诗，但是它记录了一个人的迷人的个性‐‐明智、仁慈、为其成年时的愚笨而苦恼；这些记录使人相信，他能够恢复平静，此外，他还具有一种可取的幽默感。

孔子的学说从根本上说是保守的。

他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张&ot;君君、臣臣、父父、于子&ot;。

不过，在他坚持统治者有统治的权力的同时，他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治。

他和柏拉图一样，要国王做贤者；认为，如果他们具有一个绅士的五条美德‐‐诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱（也就是通人情），他们就能成为贤者。

孔子在迷信严重、恐惧超自然物的时代里，也是一个理性主义者。

当时的人坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及死者的灵魂具有令人畏惧的力量。

孔子虽然承认鬼神和上帝，但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。

他说，&ot;知之为知之，不知为不知&ot;，又说，&ot;未知生，焉知死？&ot;

孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。

但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。

其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。

另一原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。

最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。

正如一位著名的儒家学者在提醒汉朝的缔造者时所说的，&ot;你可以在马背上赢得天下，但不能在马背上治理天下。

&ot;

公元前2世纪，孔子学说被宣布为帝国的官方教义，其经典著作成为学者和政治家的主要研宪对象。

直到20o0多年后，也就是1911年满族王朝覆灭为止，孔子学说一直在中国居统治地位。

实际上，即使那时以后，孔子的影响也还继续存在，因为总司令蒋介石权力主张要献身于孔子学说，要运用孔学的原则来解决民国所存在的问题。

直到现在，台湾的民族主义政权仍将孔子的生日作为国家节日‐‐教师节来庆祝。

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