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第26章（第2页）

……理发匠从早到晚给人剃头修面，除了吃饭，连坐的功夫也没有。

他匆匆地从这家转到那家，兜揽活儿。

就象蜜蜂吃自己酿的蜜那样。

他累断了双臂只是为了填个肚子。

…种田的一年四季只有一套衣服，嗓子粗哑得象老鸦叫，十个手指从来不得闲，两条胳膊叫风吹得干瘦如柴。

他休息的地方‐‐如果他真能休息的话，是烂泥地。

他不生病时，和牲畜一起分享他的健康；得病了，就在牲畜中挤块地皮躺下。

…

用心学习吧。

实在没有什么可与学习相比。

在校学习一天，得到的好处一辈子也享用不尽。

文明的到来也使政治关系发生了剧烈的变化。

过去，新石器时代的村民们无论就其内部或外部，受到的种种限制都是发展不完全所引起的。

但现在，部落首领和年长者已为国王或皇帝和遍布各地的官吏‐‐如宫廷大臣、省或地区的官员、法官、办事员和会计等‐‐所取代。

和帝国政府紧密勾结的是祭司集团，祭司集团也是文明的一个主要特征。

从前的巫师只是&ot;业余的宗教职业者&ot;，而现在替代巫师的祭司则成了&ot;专职的宗教职业者&ot;。

这就使官方神学的产生和祭司集团的形成成为可能。

神学和祭司集团都是为加强世俗秩序服务的。

它们赋予政治制度和领袖以神的制裁力和神的种种属性。

美索不达米亚的艾沙库（ishakku）被认为是城市之神的副摄政，而埃及的法老则被尊为&ot;活神&ot;。

神权和世俗权力相结合，强有力地维护了社会现状；因为很少有人敢冒着今世的迅即处罚和来世的永久惩罚的风险而图谋不轨。

至于文化方面，由文明引起的变革也是根本而持久的。

过去，新石器时代村社的文化一向是自发而单一的。

所有的村民都有着同样的知识、共同的习俗、一致的看法，所保持的生活方式也不由外界决定。

但是，随着文明的到来，出现了一个更加复杂的新社会。

除村社农民的传统文化外，现在又有了种种新文化，即：书吏的文化‐‐书吏通晓神秘的书写艺术，祭司的文化‐‐祭司知道天国的秘密，艺术家的文化‐‐艺术家懂得怎样绘画和雕刻，商人的文化‐‐商人与在沙漠和大海以外的所有地区交易货物。

因而，文化不再象过去那样是单一的。

被称为&ot;高雅&ot;和&ot;低俗&ot;的两种文化开始发展起来。

高雅文化见于城里的学校、寺庙和宫廷；低俗文化见于各村庄。

高雅文化由哲学家、神学家和学者用文字传世，而低俗文化则在目不识丁的农民中以口语相传。

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