色不异空，色法就是空。

我们在文字上想想看，色不异空同色即是空有什么两样?在逻辑上大有差别，这就是中国文字之难。

空不异色，真正到空的人，当然一定做到了。

如李长者所说的，无边刹境，自他不隔于毫端，佛经上说的三明六通，诸佛神通也一定做得到，并不困难。

空与色本来是一体，作用也是一个。

等于说我们房子里电源的插座，可以插电灯，也可以插录音机、电扇。

因为都是电，本来是一体。

色还没讲完，暂时摆着。

现在第二个讲到&ldo;受&rdo;，就是感觉，这个感觉多半是生理的反映，比如冷、热、呼、吸、饱、饿等，除生理反应外，还有情绪上的感觉，这个情绪上的受，就属于中国文化性情的情，色法反倒是属于性情的性。

为什么色法反属于性?这个是大问题，不是那么简单。

好了，我们学密宗、学净土，不管学什么都一样，大家打起坐来，搞了半天都在那里玩弄感觉。

每个人问老师的问题，都是这里痛，那里痛的，一百个人有五十双，都是问这些无聊的问题，问得连当老师的都不想活了，一天到晚跟一群疯子在一起，不疯也半死了。

实际上，我们佛经都没有搞清楚，都在玩弄感觉。

你把心经多念一念‐‐受即是空，空即是受。

你觉得腿麻，感觉来了，你怎么空不掉呢?你既然空不掉，你还空个什么啊?有本事你把这&ldo;受&rdo;空了。

所以要注意，你们转这个，转那个，老实讲，你那个第六意识妄念，已经困在那里转圈子了。

你想一个人转河车、转气脉、三脉七轮等，越转得好，那个轮回越严重。

不要说轮回，你打坐坐在那里，你的思想、感情统统困在那里转，什么事也不去做，看看外面的人多忙碌，你却一天到晚在那里打坐偷闲，玩弄精神转河车，所以，百无一用是修道者。

受即是空，为什么不在这个地方求解脱呢?学佛为求解脱，结果我们就是解脱不了，都在感受的境界上搞。

第三个，&ldo;想&rdo;蕴。

这个想更好办了，每人都说：我打坐什么都好，就是妄想不断。

想即是空，空即是想，想既是空的，何必去空它!它本来空，不是我们去空它的。

换句话说，是它来空我们的。

这个&ldo;它&rdo;是什么?本心，自他不二之他。

是它来空你的，我们的妄念根本不能存在嘛!每个念头，每个思想都这么过去了，所以，想即是空，空即是想，但是我们做不到想即是空，做到了就得定，得果位了。

至于想不异空，空不异想，那真是真功夫，能够做到这样，就是李长者讲的&ldo;自他不二&rdo;。

第四个，&ldo;行&rdo;阴，这更严重了。

这个行就是生命的运动，就是生命本有的运动功能。