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第23章（第2页）

根据民主、科学两词的译音（deocracy和science），当时又称为&ldo;德先生&rdo;与&ldo;赛先生&rdo;，&ldo;五四&rdo;先驱们认为，中华文明所急需输入的新鲜血液非这两位先生莫数。

陈独秀在《新青年》六卷一号发表《本志罪案之答辩书》，表示：&ldo;若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

&rdo;

正是在&ldo;五四&rdo;新文化运动的千钧棒所扫出的一片玉宇中，文学革命的朝阳喷薄而出了。

李大钊在他担任总编辑的《晨钟报》创刊号上说：

由来新文明之诞生，必有新文艺为之先声，而新文艺之勃兴，尤必赖有一二哲人，犯当世之不韪，发挥其理想，振其自我之权威，为自我觉醒之绝叫，而后当时有众之沉梦，赖以惊破。

文学是思想文化、伦理道德的重要载体，要革新旧文化，就必须革新旧文学。

陈独秀说：

要拥护那德先生，便不得不反对礼教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。

要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教，要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

于是，一场反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学的文学革命势不可挡地发生了。

这里，需要介绍那位著名的绅士派领衔主演了，他就是在北京大学当过校长、文学院院长和五个系的系主任，在全世界获得过几十个名誉博士头衔，热心搜集五大洲怕老婆的故事，还曾经梦想出任中华民国总统的胡适。

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胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。

在安徽这块旧文学的正宗‐‐桐城派的风水宝地上，却产生了胡适和陈独秀这样两位旧文学的掘墓人。

陈独秀被骂为&ldo;独兽&rdo;、&ldo;毒蝎&rdo;，胡适之这个名字则被一位著名的大学者在出试题时用做&ldo;孙行者&rdo;的下联，因为&ldo;猢&rdo;与&ldo;狲&rdo;都是猴子的意思。

总之是不属于人类。

而在古文大师林琴南的影射小说《荆生》中，胡适的名字叫做&ldo;狄莫&rdo;，&ldo;狄&rdo;与&ldo;胡&rdo;，都是蛮夷之辈，总之还是非我族类。

就是这两位被许多人视为轻浮少年的一胡一陈，共同揭起了文学革命的中军大旗。

1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，提出&ldo;吾因为今日而言文学改良，须从八事入手&rdo;。

这&ldo;八事&rdo;是：

须言之有物。

不模仿古人。

须讲求文法。

不作无病之呻吟。

务去滥调套语。

不用典。

不讲对仗。

不避俗字俗语。

这&ldo;八事&rdo;被陈独秀称赞为&ldo;今日中国文界之雷音&rdo;。

陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的《文学革命论》，&ldo;以为吾友之声援&rdo;。

陈独秀器宇轩昂地提出了著名的三大主义：

推倒雕琢的阿谀的贵族文学，

建设平易的抒情的国民文学;

推倒陈腐的铺张的古典文学，

建设新鲜的立诚的写实文学;

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