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二十八南下一（第2页）

何爱国问叶子峰，无形之中，何爱国的语气中带着尊敬。

他以前见过的那些三流九教的人物要么是故弄玄虚，要么就是上了年纪，象叶子峰这样年轻而平静的人则是第一次见到。

“没关系，他应该只是阴气入体，而且阴气不盛。

以前应该是到过不该去的地方。

不是中邪，中邪自然是要麻烦一些。”

叶子峰平静地说，在这喧嚣的火车上，叶子峰就象一片宁静的港湾，好象车厢里吵杂的气氛到了他这里，自然化为无形，这种感觉让何爱国心里生出一种敬畏。

“阴气入体和中邪不是一回事吗？”

何爱国惊奇地问。

他一直认为中邪和阴气入体是同一回事，他那些三流九教的朋友也这么说，今天第一次听说中邪和阴气入体是有区别的。

“阴气是因为邪物的阴气太重，产生的阴气外放，如果人接触到这些阴气，容易受到阴气的侵蚀，如果阳气够旺，自然没问题，如果阳气不旺，阴气大过阳气，人就会受到侵袭，就象你侄儿一样，这并不严重，只要脱离了原来的阴气环境，侵入身体的阴气没有了后续补充，他体内的阴气就成了无根之木，无源之水，自然就会慢慢地被阳气消溶。

只不过人就会象生了大病一样。

等病好了，人也就自然没事了。”

“中邪则是非常严重的事情，其实也很少发生，中邪是邪物的本体侵入了人体，吞食人的阳气，控制人的行为，让人阳气衰败，最后死亡。

所以，我们通常所说的中邪其实就是阴气入体，也就是有的地方所说的撞阴了，这要看阴气侵害的程度多少而已，如果阴气入体侵害的越多，人就和中邪很难区别了，所以人们都说阴气入体就是中邪了。

而真正中了邪，那就一定要用法器、咒语、甚至做法事来驱邪了。”

见叶子峰说得慎重，何爱国也不隐瞒，告诉叶子峰说，他侄儿早几年父母双双过世，年少的侄儿又不懂事，跟邻村的几个人去了藏省。

在他们落脚的藏村不远，有一个天葬台，那是藏人的禁地，他们因为好奇，便偷偷地想爬到天葬台去偷看，他侄儿因为胆小，在远远的见到在天葬台上空盘旋的天鹰后，便觉得心里发毛，就不敢再往上爬了，而他二个同伴则偷偷地继续往上爬，等他们回来时，他侄儿发现他们脸色苍白，浑身发抖，不管他侄儿怎么问，他们都不肯说看见了什么。

他们一回到藏村便陆续病了，最后只好又回到川省，看了很多医生，病情反而越来越重，后来，他那二个同伴也陆续死了，只有他侄儿还活着。

何爱国父母不放心，便让何爱国带他去深市，所以何爱国才有了这次回乡之行。

叶子峰知道在华夏的藏省，人死了都采用天葬的方式。

在藏省有处著名天葬台就是直贡梯寺天葬台，和印度的斯哇采天葬台并列为世界上二处著名的天葬台。

相传是止贡梯寺创始人觉巴?记登工布在圆寂时得到了神喻，说在直贡梯寺修一座天葬台，在天葬台天葬的死者灵魂可以直接进入天国得到永生。

所以，天葬在藏省是很神圣也很神秘的，他们相信死者经过天葬之后，灵魂会进入天国。

天葬师将死者的血肉剁烂、骨殖敲碎了，喂食天鹰，天鹰是神鸟，是灵魂进入天国的介质。

天鹰只在藏省这片天地盘旋，它们吞食死者的尸体，在几千米的高空中飞翔排泄，排泄物会随风消失在天地，在这尘世中，不留一点痕迹，就连天鹰在即将死亡的时候，也会迎着太阳一直不停的飞，直到被太阳炙烧成一缕青烟，所以，千百年来，藏省没有发现一只天鹰的尸体，这也是天葬神秘之处。

藏省有很多这种天葬台，长则上千年历史，就象直贡梯寺天葬台，短则也的上百年的历史了，这些天葬台至少也天葬过成千上万名死者，在这些死者中，会有怨念很深的人，不愿转入轮回，便在这天葬台处流连，有的怨魂随着时间的推移，时间长了，怨念也就烟消云散。

而有些怨念因为某种际遇，吞食了生人阳气魂魄，便一直留在这世上，就成了鬼邪。

如果让生人遇上，便会吞食生人阳气，让人生气全无，直至死去。

这种鬼邪只在特定的区域游荡，如让人遇上，就象我们常说的中邪了或是碰鬼了。

又因为这种鬼邪只在特定的区域游荡，所以那种场地就是禁地了，非常人能去的。

叶子峰知道何爱国他侄儿去的地方一定是禁地，因为他侄儿走到半路就不愿再往上爬了，所以只受到阴气的侵袭，这才捡到一条命。

而他那俩个同伴，因为到了禁地的中心，遇上了邪物，让邪物侵入体内，被鬼邪占据身体，最终吞食生气，气尽人亡。

正因为叶子峰见何爱国侄儿体内的阴气已化解的七七八八了，只要他按叶子峰说的去做，多多注意一下，身体也就好了。

所以叶子峰才会提醒何爱国，如果是需要做法事才能解决，叶子峰自然会慎重考虑的。

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