又有一回，听说那个藤权介要来值宿，许多的女房都跑进清凉殿的鬼之间偷看。

长桥局便想乘着这个机会，也来看上一眼。

便夹在女房们中间，正好听到藏人们唱名鸣弦，心里面扑通扑通地跳着。

若是听到熟悉人的姓名或是熟悉的声音，都是很有趣味的事。

可是在这样的夜色下面，什么也看不见，就是很可惜的了。

好不容易挨到白天，心里又觉得，那样值一整夜的班，脸色一定很教人扫兴，正想着要回去，不经意间看到了藤权介的脸，就觉得脸颊很烫。

很多女房因为睡过去了，并没有那样的机会，心里很懊恼，嘴上却说着，“殿上人是时时都能见到的，并不稀奇。”

大家也都回到自己的房间里去了。

可夜晚的梦里，时常显现藤权介的样子，结合那个后明月宴会上的身姿，更作起了一种不切实际的臆想。

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作者有话要说：

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[1]《古今和歌集》杂歌下无题佚名，周作人译

[2]《古今和歌集》恋歌二无题藤原敏行，上海译文出版社译本

第12章（十二）

对美的憧憬与遥想，是那个时代最美好朦胧的一种景色。

男女都好，脸上的妆容应该精致到位，才会犹自生出高贵之感。

衣裳的颜色质地搭配之和谐与否，正是家门之治法所在，春秋应穿浓重绚丽的袭色目，冬夏则以素雅的薄样为宜。

若有前辈先祖那里的因袭，自然不会犯下可笑的错误。

至出行乘坐精美华丽之车，裙裾在外，绚烂夺目，教人过目不忘。

殿上人往来诸殿之间，衣色亦与室内的布置相映成趣，美如名绘。

庭院里的秋花，应较春花多，如此万物凋零的秋季不会过于寂寥。

夏天捕捉萤火虫以充庭院，早秋有蟋蟀长鸣，耳鼻口眼都受到福祉，尤其美好。

熏香以多香调和，他人闻香来访，不知香源之所在，去后余香经日不祛，最为上乘。

讲经的法师，要容姿端丽者为上。

若是容貌丑陋的僧侣，教听者敷衍，就有亵渎佛法之嫌。

歌舞之人，嗓音清丽且身材匀称的才好，大抵也是这个原因。

那么，与其说美丽是精神世界的依托，不若说不美丽是一种违反人性的暴行。

此故丑陋的罪名自不必说。

将丑陋的东西展现在贵人的眼前，无疑是刻意为之的恶毒加害。

那种丑陋被施以极刑作为处理，绝不会不十分符合时下的法度。

那么，丑陋的界定到底是怎样的呢？按照上面的说法来看，就脸庞这一点来讨论美的定义，如果不以未经修饰的真容作为核验的标准，美丽似乎成为彻头彻尾的主观臆断。

理所当然，仅仅是面容丑陋，也决不可称之为丑陋。