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第4章 第32集（第2页）

我说这三个时代和《伤寒论》的伟大贡献，对于张仲景这个人，也是众说不一，他是南阳人，这一个没有争议。

年轻的时候，举过孝廉，就是被地方官推举，到皇帝那儿，给一个资格，叫孝廉。

孝廉就是擅侍奉父母，且非常清廉自守这么一个有德行的人。

就是这个人啊！

有德行，孝父母，可以做官了，有这么一个资格，叫孝廉。

这是汉代开始的，后来各朝各代作为一种制度啊！

改个名称，后来科举就是这个，这个选士的一种制度延续下来了。

张仲景在年轻的时候，被推举为孝廉，这一个没有争议。

说他做过长沙太守，有人查过，说在长沙太守这个历史当中啊！

没有过张仲景，我认为这个啊，不必去查他的户口，我们有伤寒杂病论已经够了，还查什么三代啊，真是个闲的没事干。

我们知道张仲景，知道伤寒杂病论非常好了，还用知道他爹吗，但是他有人这么老问这个，老要说这个，有这种习惯，他做过不做过官有什么问题啊，但是他伤寒杂病论反正不是假的，你要说是假的，你造一个看看，你造不了。

当时东汉战争，年年的战争，大家知道大兵之后必有凶年，瘟疫流行，人民非常痛苦，死于战争，死于传染病的，真是十居六七，或者是十居七八，这不过是极言其多，谁也没做过统计。

但是这个时候，往往激发一些知识分子啊，要做医了。

就比如说今天，我们全世界95%以上的是病人，它也要催生一些东西。

美国人在研究系统医学已经30年了，大家可能有知道的，多数可能还不知道。

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我在做本能论，我是孤军做战，我是一个老百姓，知道吗，我也不是专家，也不是教授，我就是一个老百姓，我在研究这个东西，也有20年以上了。

在会上我很有感慨啊，好像我拍了一下桌子，我激动的，我说我十几年的经营，我就迎来了今天开始大医传承，我说这和我们的时代是有关系的。

任何一个文化体系的发展，都与时代有关，都与人们的需要有关，你说是不是啊！

编者按：《伤寒杂病论》问世，中医进入了一个方法系统的时代。

21世纪《本能论》的着出我们发现了人的生命本能系统，我们发展了理论，发展了方法。

过去不能治的病，现在我们能治了，这是我们发展理论的一个结果。

《伤寒论》六经是一阴一阳，一个外源性疾病，一个内源性疾病。

内源性疾病就是阴，三个阴都是属于内源的。

外源性疾病就是阳，三个阳都是属于外源的。

三个阳是三个法，三个阴也是三个法，这三个阴的这个法就是自主调节，这三个阳的就是排异，包罗了所有的辩证法，没有适用与不适用，任何一个病都是适用的，这是唯一的一个方法。

有诗赞曰天不生内经，中医没祖宗。

天不生仲景，方剂无系统。

天不生生白，道理说不清。

天不生你我，大医怎传承！

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