实际上，到这个时候，本雅明已经中断了巴黎拱廊研究，用他自己的话说是&ldo;把完成该项计划的时间推迟到将来&rdo;。

但是，他成为&ldo;最伟大的德国文学批评家&rdo;的理想正接近于实现。

他的《德国悲剧的起源》已正式出版。

自从莫斯科归来后，本雅明开始在两个最重要的文学刊物上发表文学评论文章。

到他流亡为止，先后共发表200多篇。

而且正如他自己所说，他把书评变成了一种兼有思想性和艺术性的文体，提高了文学评论在德国的地位。

自1929年8月起，本雅明还担任了柏林电台和法兰克福电台的记者和撰稿人，共写了85篇广播稿，其中包括广播剧、城市介绍、文化名人介绍等。

贯穿本雅明的文学评论的一个基本思想是，揭示知识分子的实际地位，打破笼罩着他们的虚假意识。

他在1930年发表的一篇书评《知识分子的政治化》表明了这种立场。

这篇文章的评论对象是社会学家克拉考尔的研究著作《雇员》。

本雅明认为，克拉考尔对柏林雇佣状况的分析就包含着揭穿虚假意识的目的。

后者发现了雇员无产阶级化的经济状况与其受陈腐的资产阶级文化模式所支配的意识之间存在着很大的差异。

本雅明认为，这种差异正显示了雇员自我异化的程度。

如果说克拉考尔的本意是提供关于一个被忽视的社会现实的资料，引起人们的关注和讨论，那么本雅明则把克拉考尔的研究提升到卢卡奇《历史与阶级意识》一书的理论高度，认为：&ldo;这项研究一般被视为可能具有政治影响，即蛊惑影响，但其实它会否定这种错觉。

&rdo;在这项研究中包含着&ldo;一种建设性的理论教训。

这种理论教训既不是面向势利之徒，也不是面向工人，而是要达到某种真实的、可证实的东西，即作者本人阶级的政治化。

&rdo;也就是说，类似的文字作品，其读者是知识分子，其影响仅在于提高他们对自身社会地位的理解。

本雅明在评论中借用波德莱尔诗作《拾垃圾者的酒》中的形象，勾画了资本主义条件下知识分子的社会特征。

他指出，克拉考尔就像&ldo;一个在灰暗的清晨里拾垃圾者，用自己的叉棍戳拾语言的破烂碎片，翻弄它们‐‐嘴里嘟嘟囔囔地抱怨着，却毫不停歇，就像一个微不足道的醉汉‐‐把它们挑进自己的小推车里，也不无嘲讽地让这些褪色的布片中的一片或两片，如&lso;人道&rso;、&lso;内心&rso;或&lso;深度&rso;等随晨风飘舞。

清晨‐‐革命之日的灰色黎明，一个拾垃圾者。

&rdo;（7）拾垃圾者是本雅明赋予现代社会知识分子的一个形象比喻。

在本雅明看来，一方面，资本主义的发展正在导致疯狂的破坏，把人类文明打成碎片，另一方面，知识分子作为一个阶层正在成为即将灭绝的物种。

知识分子被资产阶级社会所排斥和异化，但也不可能无产阶级化。

他认为：&ldo;即使知识分子无产阶级化，也绝不会产生一个无产阶级。

为什么呢？因为资产阶级从他（知识分子）的童年起就赋予他一种文化形式的生产工具，这就驱使他基于文化特权而与自己的阶级休戚与共，或者更重要的是，使资产阶级感到与知识分子的休戚与共。