可以看出，本雅明对历史的理解不同于启蒙以来的自由主义进步观。

一方面，他在某种程度上接受了马克思主义，把人类的拯救和无产阶级革命联系在一起了。

但是，另一方面，他依然不是从关于社会经济发展的规律的马克思主义理论出发，而是从救世主义的历史目的论出发。

在他看来，几千年的文明已经到了生死攸关的时刻，问题是，无产阶级能否承担起力挽狂澜的角色：

&ldo;阶级战争的概念可能会造成误导。

这不是涉及谁胜谁败问题的较量。

如果这样想问题就太浪漫了，而且掩盖了事实。

因为不论资产阶级胜利还是失败，它都必然陷入未来发展历程的内在矛盾。

真正的问题是，它的垮台是通过自己还是通过无产阶级实现的。

三千年的文化发展究竟会延续还是终结，都取决于这一答案。

……如果资产阶级的消灭不是由经济和技术发展的一个几乎可估算的时刻所实现的（这个时刻是以通货膨胀和毒气战为标志），那么一切都完了。

在火花接近炸药之前，必须掐断导火线。

&rdo;（《火警》）（22）

关于文学、写作、文艺批评等的随感在《单向街》中占有最大的比重。

在&ldo;批评家技巧13则&rdo;中，本雅明以格言的方式提出文艺批评家的一系列准则：&ldo;1．在文学战场上，批评家是一个战略家。

2．他若不能选择立场就应该保持沉默。

3．批评家与历史文化的解释者毫无共同之处。

4．批评应该使用艺术家的语言。

因为小圈子里的术语是口号。

战场上的呐喊只有用口号才能听见。

5．如果为之战斗的事业需要的话，&lso;客观性&rso;必须让位于党派见解。

6．批评是一个道德问题。

如果歌德错误地判断了荷尔德林或克莱斯特、贝多芬或让&iddot;保尔，不是他的艺术观察力错了，而是他的道德感出了问题。

……9．论战就是用几句话摧毁一本书。

这本书被人研读得越少越好。

只有能毁灭的人才能批评。

……11．批评家不需要艺术激情。

在他手里，艺术作品只是思想战场上一把闪光的利剑。

12．简单讲，批评家的艺术就是创造口号而又不背叛观点。

不恰当的艺术批评口号则会把观点贩卖为时尚。

13．公众必须永远被证明是错的，总是觉得需要由批评家来代表自己。