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第17章（第5页）

〔2〕古物的南运据一九三三年二月至四月间报载，国民党政府已将北平故宫博物院、历史语言研究所等所存古物近二万箱，分批南运到上海，存放于租界的仓库中。

〔3〕“腹地”

指江西等地区工农红军根据地。

一九三三年二月至四月，蒋介石在第四次反革命“围剿”

的后期，调集五十万兵力进攻中央革命根据地，并出动飞机滥肆轰炸。

“边疆”

，指当时热河一带。

一九三三年三月日军占领承德后，又向冷口、古北口、喜峰口等地进迫，出动飞机狂炸，人民死伤惨重。

〔4〕“苟延性命于x世”

语出诸葛亮《前出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

〔5〕“生命○”

即“生命零”

，意思是存身之处完全没有了。

我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”

是男人扮女人。

这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”

——男人看见“扮女人”

，女人看见“男人扮”

。

表面上是中性，骨子里当然还是男的。

然而如果不扮，还成艺术么？譬如说，中国的固有文化是科举制度，外加捐班〔2〕之类。

当初说这太不像民权，不合时代潮流，于是扮成了中华民国。

然而这民国年久失修，连招牌都已经剥落殆尽，仿佛花旦脸上的脂粉。

同时，老实的民众真个要起政权来了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的参政权。

这对于民族是不忠，对于祖宗是不孝，实属反动之至。

现在早已回到恢复固有文化的“时代潮流”

，那能放任这种不忠不孝。

因此，更不能不重新扮过一次〔3〕，糙案〔4〕如下：第一，谁有代表国民的资格，须由考试决定。

第二，考出了举人之后，再来挑选一次，此之谓选（动词）举人；而被挑选的举人，自然是被选举人了。

照文法而论，这样的国民大会的选举人，应称为“选举人者”

，而被选举人，应称为“被选之举人”

。

但是，如果不扮，还成艺术么？因此，他们得扮成宪政国家〔5〕的选举的人和被选举人，虽则实质上还是秀才和举人。

这糙案的深意就在这里：叫民众看见是民权，而民族祖宗看见是忠孝——忠于固有科举的民族，孝于制定科举的祖宗。

此外，像上海已经实现的民权，是纳税的方有权选举和被选，使偌大上海只剩四千四百六十五个大市民。

〔6〕这虽是捐班——有钱的为主，然而他们一定会考中举人，甚至不补考也会赐同进士出身〔7〕的，因为洋大人膝下的榜样，理应遵照，何况这也并不是一面违背固有文化，一面又扮得很像宪政民权呢？此其一。

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