我们上古的物理数据很多，可是一般人，老祖宗的东西既不看也不懂。

所以这些石胆、云母、矾、磁石也都是药。

明代李时珍是大医生，也是大药物学家、医理学家，花了三十年工夫走遍全国亲自实地调查，把中国木本、草本、矿物质、动物的，统统都研究了。

他这本《本草纲目》是世界公认的名著，你们要好好念，里头有很多的宝贝，很多的偏方，任何一根草一味药，配合治病都有很多的用处。

他花了一辈子的精神，著书传世想救人的，道家要紧方子的作用，也大部分收录进去了。

外丹不是真丹

&ldo;硫黄烧豫章&rdo;，硫黄是药，也是毒药，豫章即樟木，江西豫章出产硫黄，更盛产樟木。

&ldo;泥汞相炼飞，鼓铸五石铜，以之为辅枢&rdo;，泥汞就是水银，还有铜等等五金八石在炉子中锻炼熔化成粉，再把这个粉炼成了丹。

我们中药叫冶炼，冶炼又叫飞，把固体的东西化成粉，很轻微，都没有形状的，才可以慢慢把它炼成丹。

可惜外丹在我们中国失传了，外丹比内丹还难炼，假设外丹真炼成功了，这么一点点吃下去你就不要打坐了，你就成仙了，不成仙也成癫啦，癫了就是疯了!这些是批驳外丹不对。

&ldo;杂性不同类，安肯合体居&rdo;，这些药物性能有时是矛盾，相反的，以五金八石来锻炼固然成了丹，仍是一个物质的东西。

我们的生命不完全靠这个外物质，所以&ldo;安肯合体居&rdo;，吃到肚子里也没有用;就算吃了吸收化掉的话，同我们这个肉体不是同类，也没有用。

大家研究外丹&ldo;千举必万败，欲黠反成痴&rdo;，所以很多皇帝也炼这个外丹，是雇人去炼，都不成功，炼不成仙。

&ldo;稚年至白首，中道生狐疑&rdo;，从年轻开始学道，学到头发都白了，炼到一半自己都不敢相信了。

&ldo;背道守迷路，出正入邪蹊&rdo;，他说这个是背道，不是正道，外丹走到迷路去了，改正归邪了。

&ldo;管窥不广见，难以揆方来&rdo;，他说他们的眼光太小，道家的学识也不够，在一个竹管里看天地，所以识见不广，不知道这个丹究竟是什么。

&ldo;侥幸讫不遇，圣人独知之&rdo;，他说一般修道之人，都有侥幸心理，所以禅宗祖师骂人：&ldo;你想悟道，先去掉偷心。

&rdo;什么叫偷心呢?是偷巧、不老实、不按部就班、玩弄聪明。

据我所了解，一般人学佛修道都犯偷心，都偷巧，偷巧也就是侥幸。

&ldo;老师，你告诉我吧!&rdo;好像听了就会。

真的告诉了你，你也不会，没有用。

这一段我们再把朱云阳祖师的批注念一念，&ldo;此节，端破炉火之谬，言一切有形有质者，皆非同类之真也。

&rdo;真丹是无形无相的，这个要注意了，一般修炼神仙丹药，硬是以为八卦丹、维他命一颗下去就对了，其实真的丹是无形无相的。

&ldo;欲炼还丹&rdo;，把生命拉回去返本还源叫还丹，&ldo;必须采取药物&rdo;，必须要采长生不老之药。

这个不老之药，就是我们生命当中&ldo;一性一命，本先天无形之妙&rdo;，也就是性跟命。

老实讲我们中文讲了半天性命，禅宗把明心见性视为目标，但是心是什么?性是什么?看不见摸不着。

道家偏重于修命入性，可是命是什么你也找不到。

你说丹田是命，有人肠子开了刀，肾割了一个也活着的，所以命不全在这有形上面。

讲到开刀，很多朋友很怕，我说，胆子大些，开吧!有人听进去了，开完刀多活几年蛮舒服。

有时开不好，那个命该死，中西医药都毫无办法。

所以我经常跟学医的同学讲，你以为医药可以救人吗?医生医药如果真正可以治病的话，世界上就没有人死啦。

医药尽管发达，人照死不误，这个命不是药物可救的，命该死谁也没办法。

烹炼温养变化

所以一性一命&ldo;喻为铅汞，迥非凡砂水银&rdo;，道家把性命比喻为铅汞，所以&ldo;欲炼还丹，必是安炉立鼎&rdo;，修炼还丹，先要安炉子。

炉子比喻我们这个身体，也就是鼎。

&ldo;药物入炉&rdo;，要把药物投到炉子里，&ldo;用先天真火炼&rdo;。

道家这里又来瞒人啦!这个先天真火哪里找呢?&ldo;喻为炉火，迥非烧茅弄火。

还丹工用全资火候&rdo;，并不是用柴来做炼还丹的功用，我们修道修长生不老打坐的工夫，最重要是火候。