我们到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为阴气生了，就是自然在减。

减的时候你不要硬把它拉回来，你只照住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺其自然。

这就要做到&ldo;顺天者昌，逆天者亡&rdo;。

这个天并不是宗教，是天地自然的法则，生命的活动配合宇宙的法则规律，就是顺天者昌。

违反了，那自找麻烦，自找短命，就是逆天者亡。

可是我们现在的生活都是昼夜颠倒，都是&ldo;逆天者亡&rdo;啊!所以这件事，只能说子午绝对可以打坐的，但是这是一天的子午，我们还没有说代表一生的子午，将来再说。

怎么叫卯酉沐浴呢?不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。

所以卯酉两个时辰打坐，清净自在;不是刻意去清净，你真要造一个清净，已经很不清净了。

这是我们看到道书上&ldo;子午抽添，卯酉沐浴&rdo;的一个原则。

诸位要注意啊!我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊!我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。

采补夺舍

因为道书有&ldo;子午抽添，卯酉沐浴&rdo;，就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左道;叫做&ldo;采补&rdo;。

采补是一个道家的名称，你不要听到采补就害怕!什么采阴补阳、采阳补阴，没有这些鬼话!采补有很多，道家的采补有采日月的精华。

这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大采补。

采日月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。

采太阳的精华，每月只有阴历初一、初二、初三，初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。

万一碰到初一到初五都下雨，这个月就修不成了。

至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。

采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收日月精华的。

但是&ldo;人生几见月当头&rdo;啊!人活一辈子，几次看到月亮在头顶上?一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。

我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。

长寿法在密宗是一种修法;不死法是另外一种修法。

修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。

现在在座的，大概有很多人都修过。

颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶上开了窍可以插草，插了草就像是买了保险，死后就可以往生西方。

一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就要往生到阿弥陀佛那里去&ldo;留学&rdo;，但是很少人有把握一定能往生。

其中另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳经没有了。

当年我问我的师父唝噶活佛，藏密里头这个法有没有?他说藏密这个法已经失传了。

我说中国道家有个法叫夺舍法。

至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由印度传来，说法很多，我们在此不论。

道家修行人晓得此生没有希望，靠这个肉体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个肉体快一点丢掉。

其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密法里头也有，不过说得都很隐晦。