人寿继续从20000岁减至10岁，然后又增至无央数岁，再减至10000岁，此时本该出世的乔答摩佛，因未修成波罗密智，人寿又减至100岁时，才在毕波罗树菩提座成佛。

其父为迦毗罗卫国的净饭王，其母为摩耶王后。

乔答摩佛有两位男性高徒，居右的是舍利弗，居左的是目犍连；有两位女高徒，居右的是洁摩，居左的是乌巴拉温。

服侍他的是阿难陀。

乔答摩佛在世80载，普度众生，最后灭度涅槃。

据《大品经释》注、《佛陀史经释》注记载，上述四佛均出世于人寿减寿之时，均在世五分之四的时间之后灭度涅槃。

拘楼孙佛在第一个中劫出世，推算可知现今乃第四个中劫。

若问如何得知？请见后述。

据阐述佛教基本教义的相应部轮回第二品第十部经记载，方广山在拘楼孙佛时，有四日上四日下的高度；在拘那含佛时期，有三日上三日下的高度；在迦叶佛时期，有二日上二日下的高度；而到乔答摩佛时只剩即刻上即刻下的高度了。

该经解释说，四佛乃是在一个中劫一个中劫地先后出世的，拘楼孙佛与拘那含佛间隔期间里大地增高一由旬；拘那含佛与迦叶佛间隔期间里大地又增高一由旬。

随着大地的不断增高，方广山便相应地降低了。

《本生缘起经释》注载，迦叶佛与乔答摩佛间隔期间里，大地增高了一又四分之三由旬。

《精义摄要》说，世界从远古之初至今，大地增高了三又四分之三由旬。

巴利文经中说，神通广大之士伸手可及威力无穷之日月。

《清净道论》经释、解、注疏中对此解释说，日月运行于离大地42000由旬之处，能触及日月，可见神通广大。

所言42000由旬的高度，是经释家们写世界初始时的高度。

远古之初至今，大地在逐渐增高，因此现在应从42000由旬减去三四由旬。

据《清净道论注疏》关于过去四佛彼此间隔的时间内，大地大约增高四由旬之说，可知因拘楼孙佛出世在第一个中劫，现今应是第四中劫。

倘若根据《弥兰陀王问经》所说，在住时的无央数劫度过了六分之一以后提婆达多分裂僧团。

我们可知乔答摩佛就在此时出世。

前三佛则是在此前诸中劫里先后出世的。

至于何佛在何劫出世？现今处于何劫等问题就不清楚了。

因为那先长老认为住时的无央数劫含64中劫，还是20个中劫并不清楚，所以也就无法进一步推算了。

如果住时无央数劫包含的是20个中劫，20除以6，商数是，那么现今理应是第四中劫。

为与往昔的经典记载一致，采取20中劫的说法，也只能是与经典中提及的第四中劫相吻合，那么余下的16中劫多的时间就应是提婆达多在无间地狱受难的时间了。

但是这又与经典作家们说提婆达多在整个中劫中遭受无间地狱之苦的见解不尽相同。

如果采用64中劫的说法，64除以6商数约为11，余下53劫，这也无法算清。

《论事释》、《增支部经释》、《小品经释》、《若用藏经释》注、《如是语经释》注、《根本经注疏》、《阿拏律注疏》、《增支部注疏》、《精义释》等九部经一致认为，凡分裂僧团破和合僧者其所受无间地狱的时间，只是中劫中的一劫。

上述经释家们的解释，虽在《弥兰托王问经》问世以后，但却未参考引用该经，仅引用了三次佛经结集上的一些老经释，得出的结论。

因此，很难根据《弥兰托王问经》提出的看法，只能据《相应部释》、《本生缘起经释》、《精义摄要》、《清净道论注疏》等经典来说明诸佛出世的先后所处之劫和现今之劫乃第四中劫。