学，爱吾师尤爱真理的态度。

，，

章太炎在一九三六年逝世，到了十月间，他自己也去世了。

他所写的《关

于章太炎先生二三事》，可说是最后文字之一。

他对于太炎先生的评价，和一

般世俗人说法并不相同。

他说：&ot;太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退

居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。

纪念

者自然有人，但也许将为大多数所忘却。

我以为先生的业绩，留在革命史上

的，实在比在学术史上还要大。

回忆三十余年之前，木板的《訄书》巳经出版

了，我读不断，当然也看不懂，恐怕那时的青年，这样的多得很。

我的知道中

国有太炎先生，并非因为他的《经学》和《小学》，是为了他驳斥康有为和为邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。

那时留学日本的浙籍学生，正办

杂志《浙江潮》，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂。

这使我感动，也至

今并没有忘记……民国前五年六月，出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持

《民报》。

我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奧，索解为难……是为

了他和主张保皇的梁启超斗争……真是所向披靡，令人神往。

前去听讲也在

这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现

在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。

民国元年革命后，先生的所志巳达，该可以大有作为了，然而还是不得志。

这

也是和高尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。

我以为两人遭遇的所以不同，其原因乃在高尔基先前的思想，后来都成为事实，他的一身，就是大众

的一体，喜怒哀乐无不相通;而先生则排满之志虽伸，但视为最紧要的&39;第一是用宗教发起信心，增进国民的道理;第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠，（见《民报》第六本）却仅止于高妙的幻想;不久而袁世凯又攘夺国柄，