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第16章（第2页）

&ldo;理学&rdo;宣扬精神先于物质，认为&ldo;理&rdo;是世界万物产生的根源，其中包括社会秩序以及忠、孝、仁、义等社会道德。

&ldo;理学&rdo;提倡万民百姓要&ldo;各依本分，凡事循理&rdo;，决不能&ldo;以下犯上，以卑凌尊&rdo;，更不可有&ldo;悖逆作乱之心&rdo;。

由于这些主张十分适合幕府的统治，所以受到执政者的大力支持和宣扬。

但当时是与禅宗融合在一起渗透到武家政治中，而且因各自立场的不同，对&ldo;理学&rdo;的理解也有很大差别，例如在镰仓幕府末期朝廷的倒幕运动中，&ldo;理学&rdo;的&ldo;大义名分论&rdo;对后醍醐天皇影响很大。

镰仓时代的文学艺术超越宫廷贵族文学的局限性，出现了大量描写武士阶层和民间世俗人情的作品，例如讲述平清盛一族兴衰故事的《平家物语》，着重渲染了&ldo;诸行无常、盛者必衰&rdo;的观念；随笔的代表作有鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》，两位僧侣从佛教思想出发，在其作品中深刻反映了自然灾害、饥荒、病疫和社会动乱；和歌的代表作有宫廷贵族的《新古今和歌集》以及第三代将军源实朝的《金槐和歌集》，前者感伤，后者威武；史书方面的代表作有慈元著的《愚管抄》和幕府编撰的《吾妻镜》，前者描述了从神武天皇到顺德天皇的历史，试图寻找社会发展的规律，但充满了佛教的末世思想；后者是以日记体的形式记录了幕府的历史，但贯穿了将北条家族统治正当化的主题。

第二节南北王朝与室町幕府

一、建武中兴与南北朝

年&ldo;承久之乱&rdo;后，朝廷仍然是上皇主持院政，但幕府决定皇位的继承以及主持院政的上皇。

围绕皇位的继承，皇族逐渐分为持明院系及大觉寺系两大派系。

1317年，在幕府的劝告下，两大派系协商决定轮流出任天皇，幕府也表示不再干预皇位的继承。

1318年，大觉寺系的后醍醐天皇即位，其深受朱子学影响，渴望恢复天皇直接掌握国家大权的局面。

因此，后醍醐天皇停止其父后宇多上皇的院政，亲自执政，录用政治人才，并利用幕府权威下降时机秘密进行倒幕活动。

1324年，天皇与近臣商议发动畿内武士、僧兵袭击&ldo;六波罗探题&rdo;，但该计划泄露，近臣被逮捕、流放，史称&ldo;正中之变&rdo;；1331年，天皇又派自己的两个儿子发动僧兵反对幕府，但再次泄密，天皇被迫逃出京都，&ldo;恶党&rdo;楠木正成起兵响应，但很快被幕府镇压下去。

后醍醐天皇被捕并被流放到隐歧岛，持明院系的光严天皇即位，史称&ldo;元弘之变&rdo;。

尽管如此，各地的反幕府运动仍然持续不断，以楠木正成为中心的畿内&ldo;恶党&rdo;尤为活跃。

后醍醐天皇从流放地隐歧岛逃到伯耆（今岛根县），并在其旗下集结了许多武士。

幕府为镇压这些反幕活动，在1333年派遣足利高氏前往京都。

足利氏系源氏后裔，世代与北条氏关系密切，但在赴京都的途中却与后醍醐天皇秘密联系，并表明自己的反幕态度。

在其影响下，各地的武士纷纷倒戈，攻击幕府及北条氏的据点。

足利高氏与畿内的恶党攻陷六波罗府，新田义贞率关东的反幕武士攻陷镰仓，北条家族800余人自杀，镰仓幕府灭亡。

后醍醐天皇回京都，废光严天皇，重登皇位。

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