三十三

怎么回事?哪儿出了毛病?&ldo;务施&rdo;者，难免为他人所不欲，故当&ldo;勿施&rdo;;&ldo;勿施&rdo;者，又难免误失了圣训，故又当&ldo;务施&rdo;。

那么，&ldo;勿施&rdo;与&ldo;务施&rdo;的分寸谁来把握?鱼与熊掌可否兼得?水与火，怎样和谐共处，相得益彰?

但这是能由人说的吗?人一说就是&ldo;务施&rdo;，就是&ldo;勿施&rdo;，或就是&ldo;误失&rdo;，就又要掉进那个逻辑陷阱。

这事必由神说。

人，必要从那不可更改的天赋事实（第一推动，或绝对开端）之中，从寂静之中，大音无声之中，谛听天启。

可是先生，你这就不是绕圈子吗?你说你听见了此般天启，我还说我听见了彼般天启呢!这像不像把猴子扮成人，等他说人话?像不像把人扮成神，由他行天道?

三十四

这怎么办?

这怎么办?

这怎么办?

要把这一节写满：这怎么办?

或要用一生来问：这怎么办?

人将听见，那无穷之在莫不是：这怎么办，和这怎么办?

三十五

在逻辑的盲区，或人智的绝地，勿期圆满。

但你的问，是你的路。

你的问，是有限铺向无限的路，是神之无限对人之有限的召唤，是人之有限对神之无限的皈依。

尼采有诗：&ldo;自从我放弃了寻找，我就学会了找到。

&rdo;我的意见是：自从我学会了寻找，我就已经找到。

叹息找不到而放弃寻找的，必都是想得到时空中的一处福地，但终于能够满足的是大熊猫和竹子，永远不能不满足的是人和人的精神;精神之路恰是在寻找之中呀。

寻找着就是找到着，放弃了，就是没找到。

就比如，活着就是耗损，就是麻烦，彻底的节约和省事你说是什么?但死也未必救得了这麻烦。

宇宙本是一团无穷动啊，你逃得了和尚逃得了庙?天行健，生命的消息不息不止，那不是无穷动吗?人在此动之中，人即此动之一环，你省得了什么事?于人而言，无穷动岂不就是无穷地寻找?

问吧，勿以为问是虚幻，是虚误。

人是以语言的探问为生长，以语言的构筑为存在的。

从这样不息的询问之中才能听见神说，从这样代代相传的言说之中，才能时时提醒着人回首生命的初始之地，回望那天赋事实（第一推动或绝对开端）所给定的人智绝地。

或者说，回到写作的零度，神说既是从那儿发出，必只能从那儿听到。

（全文完）

《病隙碎笔‐‐史铁生人生笔记》，陕西师范大学出版社2002年2月第一版

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