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第2章（第4页）

一九二五年十二月林语堂在《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，提倡所谓“费厄泼赖”

精神。

参看《坟·论“费厄泼赖”

应该缓行》及其有关注释。

〔5〕林语堂在《论语》第五十五期（一九三四年十二月十六日）《游杭再记》中说：“见有二青年，口里含一支苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本，于是防他们看见我‘有闲’赏ju，又加一亡国罪状，乃假作无精打采，愁眉不展，忧国忧家似的只是走错路而并非在赏ju的样子走出来。”

〔6〕“相反而实相成”

语出《汉书·艺文志》：“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”

〔7〕曹孟德（155—220）曹操，字孟德，沛国谯县（今安徽亳县）人。

东汉末官至丞相，封魏王，子曹丕称帝后追尊为武帝。

他处世待人，一般比较放达，不拘小节。

通侻，即此意。

〔8〕祢正平（173—198）即祢衡，字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。

据《后汉书·祢衡传》，祢衡屡次辱骂曹操，曹操想杀他而有所顾忌，就将他遣送与荆州刺史刘表；后因侮慢刘表又被送与江夏太守黄祖，终于为黄祖所杀。

〔9〕古“幽默”

书清代倪鸿的《桐阴清话》卷一载有这首诗，其中“低首”

作“忽地”

。

〔10〕卢布学说指反动派诬蔑进步文化工作者受苏俄收买，接受卢布津贴的谣言。

参看《二心集·序言》。

〔11〕“贤者避世”

孔丘的话，见《论语·宪问》。

据朱熹《集注》，“避世”

是“天下无道而隐”

的意思。

212鲁迅全集·且介亭杂文在中国，小说是向来不算文学的。

在轻视的眼光下，自从十八世纪末的《红楼梦》〔2〕以后，实在也没有产生什么较伟大的作品。

小说家的侵入文坛，仅是开始“文学革命”

运动〔3〕，即一九一七年以来的事。

自然，一方面是由于社会的要求的，一方面则是受了西洋文学的影响。

但这新的小说的生存，却总在不断的战斗中。

最初，文学革命者的要求是人性的解放，他们以为只要扫荡了旧的成法，剩下来的便是原来的人，好的社会了，于是就遇到保守家们的迫压和陷害。

大约十年之后，阶级意识觉醒了起来，前进的作家，就都成了革命文学者，而迫害也更加厉害，禁止出版，烧掉书籍，杀戮作家，有许多青年，竟至于在黑暗中，将生命殉了他的工作了。

这一本书，便是十五年来的，“文学革命”

以后的短篇小说的选集。

因为在我们还算是新的尝试，自然不免幼稚，但恐怕也可以看见它恰如压在大石下面的植物一般，虽然并不繁荣，它却在曲曲折折地生长。

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