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第2章（第2页）

《英雄传》，即《希腊罗马名人传》，是欧洲最早的传记文学作品后来不少诗人和历史剧作家都从中选取题材。

〔9〕显斯妥夫（uvjhig，1868—1938）俄国文艺批评家。

十月革命后流亡国外，寓居巴黎。

著有《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》、《陀思妥也夫斯基和尼采》等。

〔10〕彭贝（gpopei，前106—前48）古罗马将军，公元前七○年任执政；后与凯撒争权，公元前四十八年为凯撒所败，逃亡埃及，被他的部下所暗杀。

〔11〕辛那（lna）公元前四十四年任罗马地方长官。

凯撒被刺时，他同情并公开赞美刺杀者。

这是看了些杂志，偶然想到的——浊世少见“雅人”

，少有“韵事”

。

但是，没有浊到彻底的时候，雅人却也并非全没有，不过因为“伤雅”

的人们多，也累得他们“雅”

不彻底了。

道学先生是躬行“仁恕”

的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。

所以朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无告的官ji吃板子〔2〕。

新月社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂〔3〕。

林语堂先生是佩服“费厄泼赖”

的〔4〕，但在杭州赏ju，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”

的青年，他就不能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家”

（详见《论语》五十五期）的样子〔5〕，面目全非了。

优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。

没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”

〔6〕者，就是这。

但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。

例如曹孟德是“尚通侻”

〔7〕的，但祢正平天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给黄祖去“借刀杀人”

了。

〔8〕祢正平真是“咎由自取”

。

所谓“雅人”

，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。

但他的出众之处，是在有时又忽然能够“雅”

。

倘使揭穿了这谜底，便是所谓“杀风景”

，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，“未能免俗”

了。

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