养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。

降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。

动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。

对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。

不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，&ldo;气自回&rdo;，自然会气住脉停，达到二、三禅。

这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。

壶代表身体，自己的气脉起变化作用。

只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，&ldo;普化一声雷&rdo;，轰的一下，身体所有气脉都打开了。

这时候，正如庄子所讲的&ldo;与天地精神相往来&rdo;，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。

&ldo;白云朝顶上&rdo;，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。

&ldo;须弥&rdo;是讲头部，头部的大乐轮震开了。

这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。

&ldo;无弦曲&rdo;就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。

这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。

每一句都是功夫，都是见地。

比如开始大家都想得定，为什么做不到呢?就是第一句话做不到：&ldo;养气忘言守&rdo;，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了?念头多得很，守也守不住。

&ldo;降心为不为&rdo;更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。

静中打打坐还有一点影子，下了坐什么都没有，根本不能知宗祖。

动静知宗祖很重要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了?灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。

丹&ldo;自&rdo;结，那是自然的，是我们生命中本来就有的。

大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，是黄龙南真正得法弟子之一。

如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。

现在继续讲瑜伽师地论，有关修定部分，上次讲到：

云何为住?谓善取能入诸三摩地，诸行状相，善取彼故，随其所欲，能住于定。

于三摩地，无复退失。

如是若住于定，若不退失，二俱名住。

什么叫住?先要选择一个方法，是自己根器所适用的。

同样的方法，因根器业力不同，适应力也不同。

换句话说，选择自己身心所适合的方法，容易进入定的境界。