舍利弗说：我在修持的过程，完全停掉了邪念，达到了空的境界，于空法得证。

我们常说四大皆空，只是理念上达到。

你肚子饿时，明知四大皆空，何以还会觉得饿?冷起来，你说四大皆空，冷也空，不错，理论上是&ldo;性冷真空，性空真冷&rdo;，但是不穿衣服，你就受不了，那是什么理由?佛法不是光讲理论。

所以舍利弗报告说：当时我证到了那个空的境界，自己认为已经得道了，到了涅槃境界佛的果位。

现在晓得错了，这不是真的证入大涅槃。

大家从佛学的学理，晓得空也叫涅槃，是罗汉境界。

做到了万缘放下，一念不生，绝对空的境界，那个叫作有余依涅槃，不是最高的果位。

所谓果位，拿现在来讲，就是效果、成果。

为什么叫作&ldo;有余依&rdo;?那是说虽然做到万缘放下，一念不生，但是那一个业力根源的念，为万缘的种子依然还在，只是没有爆发而已。

碰到其他因缘的刺激，还是会爆发的，因为种子习气都在。

所以最高的阿罗汉界，可以了分段生死，还不能完全超越变易生死。

所以严格说，也不能了分段生死，只能够在生死的过程上，请长假而已。

可以历经八万四千大劫都在定境中，以我们来看，是八万四千大劫，但在他本身而言，只是一弹指之间罢了。

这点不晓得你们有没有经验，定了几个钟头，一出定觉得眼睛只闭了一下，以为只有两三分钟，事实上，几个钟头过去了。

所以时间是相对的，八万四千大劫，也只在一弹指间而已。

憨山大师三十岁的时候，同妙峰禅师上五台山住茅篷，当时见万山冰雪，四周寂静，正好修行。

后来天暖冰消，涧水冲激，其声如打雷一般。

憨山大师在静中闻声，如千军万马出兵之状，感觉非常喧扰，就问妙师，师曰：&ldo;境自心生，非从外来。

&rdo;闻古人云：&ldo;三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。

&rdo;

于是他就自己一个人，到溪水的独木桥上，天天去坐在上面。

有一天，坐在桥上，忽然忘身，音声也没有了，从此以后才入流亡所，心所不动，觉得响声没有了，再也不为声音所扰了。

可是有一次，在平阳太守&ldo;胡公&rdo;皈依弟子家里，他说：&ldo;我休息一下。

&rdo;就在床上一坐，一直坐了五天。

家里仆人叫不醒他，直到五天后，这个皈依弟子从外面回来，拿引磬一敲，憨山大师才出定，但不晓得自己在什么地方。

这又是个话头‐‐无记。

不过稍过一会儿，他又知道自己在哪里了。

憨山大师就在这个境界上。

但是，这还不是究竟，所以他自己讲：&ldo;荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。

&rdo;这也就是走禅的路线。