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第39章（第2页）

这让很多人感到难堪甚至无法接受，但这是修行的必经之路，如果不能面对自己的混乱，定力将无从谈起。

经论中说：修行之初，我们的心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱；一段时间后，心变得像平原上流淌的河，不再水花四溅、势不可挡；再后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏的浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。

&ldo;不要用神秘的眼光看待修行，不要企图非凡。

&rdo;这是上师要传达给我们的第一个信息。

可我们往往要在吃尽苦头之后，才会明白这个道理，所谓&ldo;平常心是道&rdo;。

上师建议我们持咒、磕头、修加行，原因之一就是让我们逐渐放下各种不切实际的想法，消退好高骛远的冲动，在平实中体会修行的滋味。

你看《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。

圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。

等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨的形象和坛城的细节，但是你的心安静多了，不再成天玩弄&ldo;即身成佛&rdo;、&ldo;大圆满&rdo;、&ldo;大手印&rdo;之类的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的样子。

修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。

释迦牟尼佛说：&ldo;众生皆具佛性，不生不灭，不增不减。

&rdo;佛性、本来面目、心性等都指向同一个东西。

它如如不动，一直就在，不是要等到未来某个时间点才会出现，也不是从上师那里移植过来。

上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李），直到裹在其中的如意宝珠露出来。

起初，米拉日巴尊者到马尔巴上师那里一心想求即身成佛的法门。

他认为必有一种方法是&ldo;昼修昼成佛，夜修夜成佛&rdo;，能够像点金剂点石成金一样，把他从凡夫顷刻间变成佛。

他以为上师必定会一口答应他的请求，但是他错了，无论他做什么都得不到上师的肯定。

除了打骂，上师连半句口诀也不传给他。

就在他第一次因为伤心失望而痛哭时，上师跟他说：&ldo;对法不能太夸张，不过据说你是一个精进的人，若能勤修我的窍诀，或许此生也能成佛。

&rdo;并且安慰他：&ldo;如果你能按上师的要求修建房子，就传你窍诀。

&rdo;

当别人都去接受上师灌顶、传法时，他却要忙着背土石建房子。

每次房屋即将竣工，上师都会将他一顿痛打，并且命令他重建。

他的背烂了，&ldo;法&rdo;的影子却依然看都看不到，就这样日复一日，苦难、委屈、琐碎的劳作磨掉了他的傲慢和浮躁，也平息了他急于求成的冲动。

他不再以为往昔的业障是随便说说就能清净的，也不再奢望即身成佛，他甚至放弃了继续求法的打算，准备一死了之。

而就在这时，他和上师之间的障碍清除了。

上师终于同意向他传法。

上师说：&ldo;为了净除你的罪业，我叫你来建筑息、增、怀、诛的房屋。

我把你从灌顶的会座中赶出去，又做了很多不合情理的事情，可是你不起丝毫邪见，这表示将来你的弟子和法统学道时能具足信心、精进、智慧、慈悲等一切弟子应具的条件。

修道之时，皆能于此生无大贪著，有忍苦精进修行的毅力，最后生起觉受证解，具足慈悲和加持，成为圆满具相的上师。

&rdo;

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