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第60章（第4页）

拌烦：不激烈的争吵。

第四十章

守卫保定的刘峙将军没有守住保定。

保定失守后，日本军队再次向南推进。

正面抵抗的商震将军虽然也作了顽强抵抗，也没能守住正定和石家庄。

石家庄失守，兆州便也陷落。

笨花人开始外逃。

从前他们只见过东北人在关内流浪时的狼狈，有一首叫《松花江上》的歌，取灯会唱，向文成也会唱。

现在他们终也成了唱着歌的&ldo;松花江&rdo;人。

他们实在不愿把自己形容成仓惶出逃，然而这出逃又实在是仓惶。

所不同的是，笨花人没有长途跋涉的背井离乡，他们大多找个不近不远的僻静地方去暂作躲避，观望局势的发展。

向文成一家也跟着逃难的人群出笨花，向南奔波两天，来到距笨花百里开外的内丘县一个深山沟。

在这个山上有柿子树，山前有小溪的山洞里，他们挨着洞里的蚊子咬，吃着山上的&ldo;树熟儿&rdo;柿子，度过了一个月又二十天。

待到瞎话有一天给他们报来消息说，日本人正在兆州按兵不动，看似和当地百姓相安无事时，向文成一家才日夜兼程，又回到笨花。

向家人离家时，把家扔给了瞎话，瞎话忠厚地看守着向家。

在内丘的那个深山沟里，瞎话找到向文成一家时说：&ldo;你们要是不把我的话当瞎话听，就快跟我回家吧，村里回来的人不少了。

&rdo;向文成说：&ldo;这时候，没人把你的话当瞎话听。

走吧。

&rdo;说着便和家人走上回笨花的路。

自此，笨花人把日本人进兆州之前发生的事统称为&ldo;事变前&rdo;，把之后的事统称为&ldo;事变后&rdo;。

事变前，瑞典牧师山牧仁把基督教传到了笨花，又在笨花开办了一所主日学校，这所主日学校就设在向家被称作大西屋的客厅里。

每星期的最后一天，山牧仁骑自行车准时来笨花上课。

这主日学校的学生年龄参差，有大人也有孩子，有男人也有女人。

学校的教学方式也特殊，没有课本，教材是一张张巴掌大的画片，画片正面是印着精美图画的圣经故事，背面是选自《圣经》的一两句文字。

这种句子标明为金句，比如&ldo;神爱世人，甚至将他的独子赐给他们。

叫一切信他的，不致灭亡，反得永生&rdo;。

比如&ldo;你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏。

因为看果子就可以知道树&rdo;。

上课时，山牧仁先让学生背诵上一课的金句，谁能背过，就再发给一张新的。

笨花人把这种教学形式叫做&ldo;背片（儿）&rdo;。

背片儿吸引了不少笨花的男女老少，向家的有备背片儿，取灯作为猎奇也背片儿，后来主日学校还吸引了小袄子。

小袄子来主日学校，激起了有备的不满，他对取灯说：&ldo;取灯姑，我想赶小袄子走。

&rdo;取灯就说：&ldo;可不要。

主日学校设在咱家，咱家不能往外撵人。

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