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第59章（第3页）

这两道特谕，无妨看作是雍正作为&ot;被告&ot;的辩护词。

不过，第一道是作为帝国法人代表的陈述，第二道才是自己的答辩。

二、收入卷一的&ot;奉旨问讯曾静口供十三条&ot;和收入卷二的&ot;奉旨问讯曾静口供二十四条&ot;。

前十三条，批驳曾静写给岳钟琪的信中的主要观点；后二十四条，批驳曾静知新录一书的主要观点。

这些批判，由内阁九卿大臣与刑部组成特别法庭，通过法官询问口供的方式进行。

法官问的问题，都是雍正亲自拟定的，并以圣旨下达，故称&ot;旨意问你&ot;。

不过那些问题，又不是简单的提问。

有的长篇大论，实际上是阐述雍正的观点。

雍正阐述完毕，再问曾静有何话说，因此无妨雍正与曾静的法庭辩论。

不过，这种法庭辩论，世界上独一无二。

被告并不出场，由法官代表被告发言，此奇一也。

被告控制法庭，法官形同木偶，此奇二也。

被告提问，原先回答，实则被告变原告，原告变被告，此奇三也。

原告答辩，只能赞同被告观点，并批判自己，或为自己辩解，此奇四也。

另外，法庭辩论自始至终都没有律师出场。

中国古代没有律师制度。

即便有，也不会请。

雍正没有必要请律师，曾静则没有资格，也不敢。

三、刑部大臣杭亦禄询问曾静的供词，内阁九卿对此案的审理意见，雍正对此的批复决定。

在这一部分，曾静是被告，雍正又变成了法官。

他的上谕和内阁的奏本，则无妨看作合议庭与最高法院大法官对量刑判决问题的讨论。

四、曾静、张熙等人思想履行的过程和心得体会，包括他们的一些供词和曾静新蓍《归仁说》。

这时，曾静和张熙的身份，是免予刑事处分并已被改造好了的犯人。

上述四个部分中，最有趣的是法庭辩论。

比如&ot;奉旨问讯曾静口供十三条&ot;的第一条就很有趣。

针对曾静对大清政权和雍正皇帝的指控，特别法庭的审判官们代表被告（雍正和大清帝国）提问说，奉旨问你：你在写给岳钟琪的信中有谁该得政权、谁该当皇帝之类的话。

我朝（指清朝）积德累功，太祖高皇帝（努尔哈赤）创业，太宗文皇帝（皇太极）继统，太祖高皇帝（顺治帝福临）建国。

这正是顺天命、从民心、成大功、建大业、参天地、法尤世的至道。

你生在本朝，难道不知列祖列宗为天命民心所归，却说什么&ot;道义所在，天未尝有违&ot;。

这是什么意思？原告曾静答辩说：&ot;弥天重犯（曾静自称）这些话是泛说。

自古帝王之兴与帝王这在位，皆是顺天命得民心的。

天命顺、民心得，从而兴起在位，即是道义之当然。

弥天重犯生长楚边山谷，本乡本邑以及附近左右，并没有达人名士在朝，而所居去城市又最远，所以盛朝功绩传闻不到。

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